第十章 以建筑的角度去谈中国的文化与情感（2 / 4）

是吧，中国文化兼收并蓄，佛教文化最早属于外来文化，最后也被中国化了，成为了中国哲学不可缺少的一部分。我们在修佛的同时又不信佛，中国的佛教并不具备宗教色彩，我们修的是自己的心，我们最终又回到了自身的生命情感上。

西方与中国在对世界的理解上是完全相反的，西方从神学走向了科学，走向了征服世界的道路，而我们是从神学走向了心学，走向了与世界统一的道路，这是根本上的不同。

西方强调逻辑与理性，就像我们口中常提到的高智商人群，你让他们去学西方的文化，学的特别快，因为只要会正确的运用逻辑与运算就行了。

但学中国文化不一样，智商高一定有用吗，不是的，还需要慧根。

你看我们的六祖惠能，禅宗的杰出大师，印象中他是不识字的，并且是獦獠，但他的悟性却比弘忍禅师名下诸多弟子都高。

中国文化不需要太高的智商，而现在的人似乎都无法理解这一点，你看那些研究佛学文化道家文化的人，他们把佛学经典与道家经典研究透了就能成佛成道了吗，成不了的，他们只是在做学术研究，只是在用头脑去思考，没有用的。

中国人向来不擅长用头脑去左右我们的生活，是吧，我们讲究的是天人合一，是用心去感受这个世界的变化。

比如建筑结构，西方人靠的计算，而中国人靠的是什么，是千百年来传承下来的经验，以及匠人所特有的直觉。

屋子结构出现了问题，我们首先想到的是修缮，而不是推掉重建，因为我们最在意的不是结构的可靠性，而是时间背后所隐藏的东西。

这听起来有点像学校里的理科生与文科生，是吧，我们的理科生大多因学科的严谨而稍显理性刻板，缺乏变通，在遇到生命情感问题时，首先想到的是是非对错。

而文科生则因学科的抽象而逐渐变得浪漫且富有诗意，在生命情感问题的表达上显得隐晦曲折且寓意深刻。

比如李清照，我们宋代典型的文艺女青年。

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。既映射了靖康之变之后社会的持续动荡，又表达了对亡夫赵明诚的思念，以及自身孤独凄凉的境况。

我们甚至不需要了解词牌背后的故事，就能够感知到它的美，是吧，中国人在感情的表达上向来都非常含蓄，如同涓涓流水，沁人心脾。

但是当今时代还有吗，有个屁，当代年轻人深受西方荼毒，女性尤为严重。

说到这里估计不少人会忍不住想骂我，但事实的确如此，众所周知，东方女性是最具母性光辉的，通俗来讲也就是知性从容并且美不自知，他们在家族中往往扮演着引领男性形成正确世界观的角色，比如知否里面的老佛爷，比如孟母三迁，不都是这个理吗。

但是现在还能找到这样的女性吗？

找不到了…

不过这似乎也不能怪她们，是吧，时代变了，人也变了，当人与人之间变得陌生，当信任被一点点耗尽之后，她们不得不做出选择。

而究其原由也还是西方文化的入侵，是吧，佛道儒成为了玄学，中医变成了巫术，就连百度百科上对直男的解释也从褒义变成了贬义。

我们没有耐心再去了解什么儒释道文化，就算有，也只是为了仪式感，为了在朋友圈里装个逼。