第二十四章：管理的精髓（1 / 3）

见小陆道长一语中的，窥破了自己的来意，林清沐也不再拐弯抹角，而是直接以臣子的视角讲述了推行均田制改革过程中，遇到的五胡遗留问题，接着又陈述了自己的意见和观点，然后提出了疑问，就是不知具体如何处理既能威服四海又能防止动乱。

静静的听完对方陈述后，陆云轻轻颔首，首先回应称赞了林清沐的意见，然后说道：

“清沐姑娘的观点在下认为是完全正确的，日后我大魏的疆域只会越来越大，只凭借手中长刀，只能统治天下人一时，统治不了天下人一世。

若如同之前匈奴，鲜卑，羌人入驻中原之时，对待异族采取一味镇压的方式，是断不可取的。

我华族从三代之地，扩张至如此疆域，原先之西戎，南蛮，北狄，东夷，多者早已不复存焉，或者与我族融为一体，其最关键的武器是······”

“礼仪教化！”听见这个问题的林清沐不假思索的便说出了答案。

“可是如何才能让这些异族之人心甘情愿的接受我大魏之教化呢？异族之人本来就十分难于管理，对其进行汉化革新太难了。”

林清沐说出了自己心中的顾虑。

然而听到林清沐顾虑的陆云却毫不担忧的笑了笑，冷静的陈述着解决措施：

“以前是难以进行管理，可是经过均田制按丁分地之后就不一一样了。

其实无论异族还是我汉民，本质都是一样的，是否易于管理，要看有没有寄托和牵绊。

异族难于管理，在于其原先在草原游牧为生，朝风暮雨，居无定所，本就什么都没有，肆意漂泊，如何管教。

而我汉民，看上去易于管理之原因在于其扎根故土，耕种为生，在拥有土地的基础上娶妻生子，生活有了牵挂，便也得过且过。

若是如历代王朝末期，土地兼并，致使百姓丧失土地，流离失所，家破人亡，虽是汉民，但身为丧家流民，此时是否揭竿而起尚未可知，何谈管教？

均田制本质上其实就是对异族进行教化的一种，当他们习惯了精耕细作的生活后，渐渐也会被磨砺得任劳任怨。