第三十章 诸葛至凉州，念珍谏国策（2 / 4）
陈宇整个人都慌张至极，他从来没想到第一面诸葛亮就能完全看穿他的心思。毕竟陈宇心里那个理想化的改革措施，在这个时代是及其骇人听闻的，遇到的反对阻力也会很大，但是陈宇也知道，只有现在才是唯一可能实现这个改革目标的机会。
诸葛亮从桌案后走出，轻轻拍了一下陈宇后背，双手搀扶着陈宇让他站起来“我感觉你是不一样的，你有很多的东西和想法，让我感觉是超凡的。你的想法或许真的能实现先主的大业，但说无妨。”
陈宇从来没有想到这样的结果，但是沉下心来觉得如果是诸葛亮和刘备的话，也未必没有可能。于是清了清嗓子说道“天下财富有限，如果王侯将相拿的太多，庶民就拿的太少，而王侯少，庶民多，是故自文景之后，豪绅公侯兼并土地，攫取富贵，庶民日益贫穷，若逢天灾，则庶民难以苟活，是故当年有绿林赤眉，本朝亦有黄巾。若非走投无路，庶民岂会造反，这些并非仅是因为昏君谗臣，更多是因为豪强兼并，压缩了庶民的生存空间。”
“你想再推行孝武皇帝或者商君当年的国策？”诸葛亮听到这个问题，第一反应就是想起曾经同样面对这样问题采取过措施并且相对成功的汉武帝和商鞅。
“现在没有这样的基础。我想做的，是尽可能限制住豪强兼并，然后给庶民一个可以得到官爵的途径。过刚易折，如果贸然像当年秦国变法一样武断去做，势必遭到豪强权贵的反击，到时候革新变法必然被推翻。为图稳妥，臣下以为，先保证现有公侯的已得利益，避免激化矛盾，但是要修撰法律，限制住豪强对土地这些资源的兼并，同时效仿孝武皇帝的推恩令，在后世逐步分化封爵之人得到的土地封赏，逐步将天下的土地收归国有。天下万民以农为本，唯有让更多庶民得以土地耕种，方能避免庶民贫苦，战乱横生。”
“具体法令当如何？”
“《诗经》有‘北山’一篇，曰‘普天之下，莫非王土’，是故天下之土当为天子之土，不当为私人所占。因此立法，现有地契者，保持原有，但今后严禁私人买卖土地，凡买卖者以欺君论处，夷三族。确有出售土地者，以朝廷议定价格出售给朝廷，朝廷之土地，或用于租赁给庶民耕种，或封赏有功之臣。而对于封赏之臣，赏赐土地但不得分封建国；每一代承袭爵位，需降一等爵位，对应由朝廷收回二成封地，同时推行推恩令的方法，承袭爵位者承袭一半土地，其余子嗣均分剩下土地。养尊处优惯了的人，手上的钱一旦花的不够了，自然就会变卖家产，于是土地又可以回到朝廷手中，这样朝廷就有了可以持续给有功之臣封赏的土地，庶民也可以持续拥有可以耕种生存的土地。”
“这个法令名义上过得去，但若有下面官员阳奉阴违当如何？”
“请丞相恩准我把胡人组建的军队调入内地，到时候把军队散下去，武力威慑，胁迫当地豪强完成改革并不难，事后再让当地通过变革获得实际利益的庶民组建一些武装，少量配发兵刃，但是不发甲胄，他们就会为了保护自己已获得的利益而严格维护改革措施，只需要数十年，政策就能深入人心稳固下来，届时再有人想颠覆，那是难上加难。”
“你这法子确实精妙，让获利的民众来维护自己的利益，进而维护朝廷的法制，这真是没人想过的事情，但是确实可行。但是，这是留侯教导的吗？我高祖开国四百年，为何没有人对此上策？”
听到这句话陈宇直接愣住了，对啊，如果这个方法是张良传下来的，张良作为西汉开国元勋之首，大可以给刘邦献策，施行这个改革，或者刘彻在位时候，甚至刘病已在位时候都可以有改革的机会。为何要拖到现在？
陈宇只感觉到头皮发麻，脸上也微微憋得发红。事已至此，只能硬着头皮编下去了。
“留侯在世时，晚年求仙问道，曾对我先祖言，听闻长沙有仙贤，此人有通天大能，晓天下兴衰之道。留侯曾屡访长沙而不得，命我等世代走访长沙，以期遇仙贤而求治国之道。灵帝时，祖父于湘乡遇一仙人，器宇不凡，自号‘润二十八生’。仙人授祖父此法，然灵帝时奸佞当道，后又有董贼乱政，曹贼篡权，汉帝颓弱，是故未能进言。”
“那仙人说了什么，为何出此策？”这次诸葛亮并没有扶起陈宇，而是端坐着问道。
“仙人说，王朝之所以兴衰更替，皆因剥削。”
“何为剥削？”
“仙人说，庶民奴隶耕织渔猎此为生产，而当权者不事生产，靠着权力胁迫庶民奴隶将生产所得上贡，仅留少许供给其自养，此为剥削。朝廷开创之初，地广人稀，庶民奴隶尚能自足，故天下兴。而日月累转，当权者剥削日盛，则庶民所占据财富日少，然庶民之众愈多，则民食难果腹，衣难蔽体，若遇天灾苛政，则民无以活，故有暴乱。昔成汤代夏，武王伐纣，高祖立汉，光武复汉，莫不先因庶民之暴乱也。暴乱若不能镇压，则会产生新的当权者，故王朝更替。若暴乱镇压，则有人立有大功，趁机篡权，故王莽、曹操之事也。”说到这里陈宇没有继续再说下去，而是等着看诸葛亮的意思，毕竟自己说的概念超脱了时代太多，陈宇也只敢捡着其中一些对于这个时代没那么大刺激的内容来说。
诸葛亮沉吟了好长一会儿，叹出一口气“真仙人也，此番论调，当真切中关节，我尝与先帝论天下兴衰之道，总是谈及政令、奸佞，未能视得此道也。”