第62章：绳之以法（1）（2 / 5）

在“人性恶”的根基上，法家独辟蹊径，主张“以法治国”。

他们还秉笔直书地抨击儒家，认为儒家镌空妄实，破绽百出。

譬如，韩非子一针见血，直截了当地击穿了儒家学说的根基。

儒家提倡仁者爱人，进而实现国泰民安。

但人世间最大的仁爱，莫过于父母对待孩子。

可是你看，难道每个孩子都听话吗？

社会上有多少顽劣的孩子令父母束手无策？

对于桀骜不驯的孩子，痛打一顿，饿他两餐，自然就会老老实实。

同理，对于恣意妄为的百姓，拿副镣铐，关他几年，自然就会循规蹈矩，还能起到杀鸡儆猴的效果，有何不可？

极目望去，春秋时代天下虽乱，但却乱中有序，因此，“以德治国”才能余音绕梁。

战国时代内忧外患，并且不择手段，“以德治国”就像把大腿压在身上一样徒劳无功，只有泰山压顶的“以法治国”才能行之有效。

于是，法家粉墨登场……

说起来，法家的历史悠远绵长。

甚至从管仲开始，法家的苗头就已崭露。

不过，彼时的“法”仅仅只是一个无关紧要的备胎罢了。

“先德后刑，因道生法”。

真正将“法”上升到政治高度的，非李悝莫属。