第三百五十一章 愿（1 / 6）

阴妻鬼母这种邪神倒不是梁布泉信口雌黄编出来的故事，他早年跟着赵友忠四处坑蒙拐骗那会儿，的的确确是在冀州一带听说过阴妻鬼母之流的传闻，说是这种鬼物常以未婚先孕却惨落一尸两命下场的妙龄女子为供奉对象，适逢当时正值乱世当年，被富家子弟，或者区域军阀玩弄过的妙龄女子数不胜数。被人供奉的久了，这一群顶着大怨气的枉死之魂便守着香火不上天也不如地，自此变成了送子神母的模样。</p>

历来供奉了阴妻鬼母的香客，通常都会很快收获自己的愿望，在阴妻娘娘庙前，历来求子得子，求女得女。</p>

可若是这阴妻鬼母真的有这么灵验，也用不着叫着赵友忠出面平事了。</p>

事实上这阴妻鬼母看似可以满足百姓们求子的心愿，但是往往家里面但凡是要添丁进口，就必然会有人在同一年死于非命。所谓的“有子入宅，必有人亡”说的就是当时当地的这个现象。</p>

那阵时，赵友忠只在神母庙前逛了一圈就走了，说的是“这尊神仙太大，老子我可管不了”之类的话，该退钱退钱，该退东西的退东西，领着梁布泉就要出村。在他的印象里，两个人在村头和那群村民扯皮了很久，暴怒之下的村民还有不少抄起农具想要和他们爷俩大打一场的。</p>

若不是村里又出现了人命官司，他们两个恐怕都没法干干净净地从村里走出去。</p>

离开了村子后的很长时间，赵友忠都没和他提过关于阴妻鬼母的故事和忌讳，只是等到前两年，他们偶遇张宏山，从那废宅里面捞出来几缸子大洋以后，赵友忠才借着那三钱命数的批语跟他轻描淡写地提了一嘴这所谓的“愿”的忌讳。</p>

仙人不落凡胎，泥像不养神仙。</p>

别瞧着浩荡神州有那老些个庙宇，修了那么多的金刚罗汉。这些东西原来是摊泥巴，现在也只是个被烧了窑塑好了形的泥巴。仙家佛祖都是不着尘埃，干净得紧的老爷，让他们屈尊下凡，落了这泥造的金打的偶像里面，他们才不干呢。百姓们朝也拜、夕也拜的东西，向来也不是这群神仙，只是自己的欲望。</p>

人家神仙不差你的几口香火，入了仙门，登上了仙科的真仙，本来就是无欲无求的存在，想要用这点香火就逼得神仙就范，那不是开玩笑吗？人家修行了这么多年，到头来终于得了道，成了仙，到头来还得为一群没修行成的凡人服务，这活换做是谁能受得了啊？</p>

但凡灵验的庙宇，无非是因为善男信女们的诚心所致，调动起了他们自身的潜能，能成事者拜不拜神都能成事，不能成事的懒蛋孬种，就是在佛前殿下把脑袋磕破，地板磕穿，他该是一事无成，还他娘的是一事无成。</p>

说到这，那时候的梁布泉就又不明白了。</p>

他们出关之前，也在中原地区游历过一阵日子，村落小庙里头灵验的神明数不胜数，百姓们也拜得起劲。他梁布泉也的的确确地见着过不少原先的懒汉，因为拜神摆得诚恳，拜得紧，而得到了不少好处的例子。</p>

如若说仙佛只是个信仰支撑，凡事还得靠着自己打拼的话，那懒汉成了巨富，孬种当了将军的例子又要怎么解释呢？</p>

因为野庙里的泥塑当中，确确实实会住着帮人达成心愿的神明，而这神明到底是不是金仙可就不好说了。</p>

后来黄三太爷对这件事也曾经解释过，泥塑金象里头，他们这些个大罗金仙虽然嫌脏懒得进，但是不代表别的生灵死物不会往里头钻。</p>

得了道的神明不在乎人间是否供奉，可是没得道的生灵却数不胜数，他们可是分外地在乎信仰与香火的支持。不过人分好坏，那修炼当中的精怪自然也有善恶之分。替人平事，收人还愿香火，自然是广接了善缘，得了福报和信仰，以此铸它得道升仙的阶梯也是必然。</p>

可是这其中不乏会碰上一些个言而无信的恶徒，让这群日夜盼着升仙的精怪空耗一身的本领，却得不到自己想要的东西。更何况凡人的“愿”普遍琐碎而又零散，帮助这些人所能得到的福报简直是少得可怜，而想要达成凡人的大愿，又恐怕会改了凡人的天定命数，乱了这世间的因果循环。</p>