第18章：第二堂课（2 / 3）

蒙遂的意思，即保留一部分鱼篓网，不滥造滥用。

在旁，以往负责钓鱼的华虎听得连连点头。

不得不说，在见识过鱼篓网捕鱼的便利后，他实在不希望再像以往那样用钓竿去钓鱼，既花费精力，都未必能保证收获。

庄子思忖了一下，本打算提笔在竹牌写下解释，但在看了一眼蒙仲后，他改变了主意——他想听听蒙仲对此有何看法。

毕竟，虽说当时蒙仲的确当着他的面摧毁了鱼篓网，但未见得是心悦诚服。

在得到庄子的示意后，蒙仲沉思了一下说道：“不瞒夫子，其实我也觉得阿遂的话不无道理。不过，夫子的担忧我或多或少也能猜到。……夫子想必是不希望改变原来“渔人捕鱼”的方式，以往渔夫捕鱼不易，是故，他会珍惜每一条捕捉到的鱼，且他捕捉到的鱼，多半不会对河里的鱼群产生较大的影响。但倘若出现了更为便利的方式，暂且不说渔夫未必还会如先前那般珍惜捕捉到的鱼，先说世人“驱利”的本性，或会有人利用鱼篓网大肆捕捉河鱼，导致河鱼绝迹。……我听说晋国曾经禁止“博戏（赌博”，犯者重责，明明参与博戏的赌徒很少，可为何晋国还要制定严厉的刑罚？我觉得，这可能是因为制定这项法律的人，觉得博戏会助长人‘试图不劳而获’的心思，就好比诸国都看重农事、抵制商事，无非就是因为从商获利快，倘若人人因为逐利而去从商，就再也没有人肯踏踏实实地在田地里耕种。……这两者的道理是一样的。”

此时，庄子已然放下了手中的药碗，在听完蒙仲的解释后，他颇为惊讶地点了点头。

蒙仲是否甘心摧毁鱼篓网，这点庄子仍不得而知，但此子在这件事中的见解，确实值得庄子感到惊讶——尤其是蒙仲点到了“世人趋利”的本性，这正是庄子希望摧毁那只鱼篓网的原因，因为他不想这种便利的捕鱼工具流传出去，从而使得江河湖泊内的鱼因为遭到世人的大肆捕捉而绝技，且最终害了世人自己。

从这一点也不难看出，庄子的确高傲，他对世人的看法也往往会朝着不好的那面演变——可能是他觉得当时乃“道亏之世”的原因吧。

旋即，庄子提笔在一块竹牌上写道：竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。

“竭泽而渔”这个典故，源自春秋时期晋文公幕下重臣“雍季”。

当时正值晋文公与楚成王争夺中原霸主地位时的关键战役“城濮之战”——即“晋秦齐宋四国联盟”对战“楚曹卫郑诸国联盟”的这场中原大战的末期。

那时，晋国的国力虽然还在上升阶段，但却未必能稳胜强大的楚国，于是晋文公便问计与心腹重臣“狐偃”，而后者献上了欺骗的计策——即“避退三舍”典故的由来，晋国军队借口曾经晋文公对楚成王那“他日若不幸对立，我当为您避退三舍”的承诺，后退三舍（九十里之地，示敌以弱，骗取楚军深入敌境，最终被晋军击败，从而一举奠定了晋国称霸中原百年的伟业。ps：详细以后再提。

而当“狐偃”献上这招计策时，晋文公亦请教了“雍季”，当时雍季对晋文公就说了这句话：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

雍季意在告诉晋文公，想要打败楚国称霸中原，最根本的还是要依靠军队、依靠国力，倘若使用欺诈的手段，就算能得到一时的收获，但对方下次就不会再上当了。

晋文公深以为然，于是在这次“城濮之战”用“狐偃”的计谋击败了楚国后，致力于发展晋国自身，这使得在长达百年的“晋楚争霸”中，楚国终究无法击败晋国而成为中原霸主，直到一百年后楚庄王横空出世。

虽然“竭泽而渔”的典故是“雍季”借此告诫晋文公，不要总是将击败楚国的希望寄托在阴谋诡计这种旁门左道上，但“竭泽而渔”、“焚薮而田”这两个词本身就蕴含朴实的道理，是故后来被广泛流传，用来劝告君主与世人莫要只贪图眼前之利。