《品了凡四训》（1 / 2）
有人说：冥冥之中一切自有定数，一切都是被上天按排好的剧本，走完一生。无论是一位怎么样伟大的人物，都不敌时间无常一霸。其实，有生就有死，人这一生最大的两个敌人，无非是无聊和痛苦，一切都是为了无聊和痛苦而忙碌而创造，可想到人一生费尽辛劳，最终也得被时间这个洪荒巨兽所吞噬，一下子就会失去行动的动力。
佛家有名教义：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
我对这句话的理解是，人终究要归于尘埃，那么功名利禄，爱恨情仇，与死亡相比就显得及为渺小，既然已知是死亡，有人选择出家或入道，只不过一眼便看到了死亡，倒不如寻一方净土，守住欲望，如实修好一颗心，所谓的涅槃重生，只不过是指心已超脱了凡人或陷入名利网，智者明达了一切是非因果，得与失根本就是不值得计较的小事。很少有种类动物能做到人类这么团结而有聪明，有极强的欲望，能够为国家名誉而战，这想来就是他拥有了自己的历史文明。
“缘起理论”是释迦牟尼首创的一种观察、解释主观和客观世界的原则和方法。缘生包含缘灭，即所谓诸法从缘生，诸法从缘灭。“诸法”统摄精神和物质两方面，即思维与存在。缘生的“缘”是指产生思维与存在的内外条件或因素。思维因产生它的条件的出现而出现，因产生它的条件的消失而消失；存在也是如此。这一矛盾运动过程共有四个阶段：生、位、异、灭。每一阶段都受一定（主观的、客观的、或主客观同时的条件所制约。事物必然在一定的条件成熟时产生；在条件相对稳定状态中存在；随着条件的变化而变化；最后因存在条件的完全破坏而消亡。运动的四个阶段只是运动过程中的质变点；运动在一个阶段与另一个阶段之间，刹那未停，瞬息变易，时刻处于量变的过程中。四阶段有始有终，运动本身无始无终；运动在一个四阶段的结束，又立即在新的条件下开始另一个四阶段的运动。但是，原始佛教的小乘缘起说把这一思想着重用于观察主观世界和生物界，只见“人（我空”（主观世界的生灭矛盾，看不见“法空”（客观世界的生灭矛盾。
以龙树为代表的大乘佛教继承和改善了小乘佛教的缘起说，对小乘佛教只讲主观世界矛盾的偏向加以纠正，并将主观世界和客观世界同时纳入缘起观察圈；不但要看见人空，也要看见法空。个别小乘学派根据缘起说来分析客观事物，认识到“事实上”法空。大乘哲学则从缘起说深入观察事物的本性，直接认识到事物本来在“理论上”就是空。不待分析或法灭之后始见真空；此空即“自性空”、“本来空”。这是大乘缘起说和小乘缘起说的主要区别。基于这一哲学上的区别，大乘和小乘在对待世间（人生问题上也是截然不同的。小乘哲学把世间和涅盘看作根本对立的，主张逃离世间，远循林泉，独善其身，求取涅盘。大乘哲学则认为，世间与涅盘本来一体，原无二致，故主张不离人间而求解脱。同时还强调以身作则，示教利害，帮助社会生产物质财富，提高众生的精神生活。
何谓上天？上天就是一切道的衍生规律，万事的无常变化，因果关系，他是神秘莫测的，既然明白了什么是上天，那么佛家所提倡因果关系论就很明显了，你既然已经生到了世上，那么你就注定会死，在你抵达死亡这一阶段，就会出现无常的变化，产生一系列的因果，前生五百次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。人的每一刻几乎都在成长，经历的事情不同，成长的大小也就不同，所获得的智慧也就不同。
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
在某种意义上说，我们活着被很多人强加给了我们不必要的意识，他们总是想让我们活成他们眼中的我们，故尔给我们阐述各种道理，让我们获得更多的生存技能，在这些意识融入我们自己的意识之中，这些意识和我们原有的意识不断的做斗争，经历了哪些事，发现谁的意识对你就会和任何这种意识，这使得我们痛苦不堪，如果时间是金钱的话，这无疑是消耗自己的生命。知识是无穷的，你即便穷其一身，也无法学尽前人的智慧，你捧着一本圣哲的古籍苦苦钻研，为的是追寻真理的光明；真理的光明还远在天边，你已经盲去了自己的眼睛。我宁愿消受眼皮上的供养，把美人的妙目姿情鉴赏，那脉脉含情的夺人光艳，可以扫去我眼中的雾障。学问就像是高悬中天的日轮，愚妄的肉眼不能测度它的高深；孜孜不倦的腐儒白首穷年，还不是从前人书本里掇拾些片爪寸鳞？那些自命不凡的文人学士，替每一颗星球取下一个名字；可是在众星吐辉的夜里，灿烂的星光一样会照射到无知的俗子。过分的博学无非浪博虚声；每一个教父都会替孩子题名。
在机缘巧合下接触了一部古籍《了凡四训》，我之前看过《天局》，小说里面的混沌与上天下棋，甘愿以身为子，被混沌死不足惜，胜天半子的气魄所折服。这就是为了自己的信仰，甘愿与天争命，哪怕身死魂消，其浩然精神足以贯彻天地：
“鸡将啼，天空东方一颗大星雪亮。浑沌劫材已尽，蚊帐中人恰恰多他一个。大师们一起伸长脖颈，恨不得变作棋子跳入棋盘。然而望眼欲穿，终于不能替浑沌找出一一个劫材。一局好棋，眼看输在这个劫上。满桌长吁短叹，皆为半子之负嗟惜。浑沌呆若木鸡，一掬热泪滚滚而下。
列位棋祖转向浑沌，目光沉沉。浑沌黑袄黑裤，宛如一颗黑棋子。祖师们伸手指定浑沌，神情庄严地道:“你去!你做劫材！浑沌巍巍站起。霎时屋内外寂静，空气凝结。浑沌一腔慷慨，壮气浩然。推金山，倒玉柱，浑沌长跪于地。
“罢，浑沌舍啦!”
蚊帐中人幽幽叹息:“只白臂徐徐缩回，再不复出。”
……
即便命数由天定，但人的人格也能影响命数。楚霸王项羽身高八尺多，力能扛鼎，勇武盖世，在农民起义军陈胜，吴广起义反抗暴秦，项羽与叔父起义响应，以破釜沉舟的勇略打败秦军，消灭了秦军主力后，即率诸侯军向关中挺进，行至函谷关，发现有兵守关。
项羽军无法通过，又听说刘邦已经攻破咸阳，项羽大怒，派当阳君攻破函谷关，四十万大军驻扎于新丰鸿门，刘邦军十万驻扎灞上。刘邦左司马曹无伤派人告诉项羽，说刘邦想在关中称王，并且用子婴为相，珍宝全部占有。范增也告诉项羽，说刘邦在山东时贪财好色，入关后却不取财物女人，志向不小，应该趁早杀了他。
项羽叔父项伯与刘邦手下的张良关系友好，连夜前往刘邦军见张良，想要劝张良逃走，却反被张良拉拢。项伯回来后告诉项羽，刘邦攻破咸阳有大功，如果进攻他是不义之举，项羽表示赞同。
刘邦第二天率领一百多骑兵来见项羽，范增暗示项羽杀掉刘邦，但项羽为人不忍，默然不应。于是，范增让项庄于席间舞剑，伺机刺杀刘邦，而项伯也拔剑起舞，挡住项庄。张良见状，至军门找樊哙前来。樊哙强行进帐，对项羽进行一番了说辞，项羽无言以对。于是刘邦伺机逃脱。他留张良将白璧玉斗献给项羽和范增，自己以上厕所为由，扔下车骑，只带樊哙、夏侯婴等人从郦山道逃回霸上。项羽接受了白璧放在桌上，而范增却将玉斗摔在地上拔剑砍破，叹道：“夺项羽天下的人，一定是刘邦。”