第三十四章 心的距离（2 / 2）

一件事物由好变坏，除了事物本身的发展规律之外，还在于表达者的传递。

很长时间来，有一个比较流行的词：细思极恐。

这个词包含着两层意思：一种是显性的——对一件事过于细密的思考，会越想越恐惧。隐性的是——如果不去那么精细地思考，就不会太恐惧。

为何人有时会情不自禁地细思？这其实是一种思维的渗透。而这种渗透往往源于对某些人言的过于相信。

这种信赖不是一种普通的水平，而是超常的。而这种非常态，又是一种迂回曲折的心理历程。

还是源于前面章节中所述的“人格偏离”。

一个男孩的本能，具有除母亲之外的排他性。当这种排他性因某种特殊原因而丧失，会导致母子之心的迷失。

就如上例中的某君，一开始对某个工作环境有种本能地抗拒。但后来因为适应和依赖，导致应有的正常抗拒之心都已丧失殆尽。这种情况下，就像一对处于平衡反向的力，如果抗拒力突然撤消，就会对另一种力的入侵不设防。

之所以细思极恐，就是因为对曾经抗拒过的人，因过于信赖而完全放弃抗拒，导致对他所传递的负面情绪完全失去了抵抗力。这也是为什么：对于同样一件不好地事，在曾经的某个时候，听别人讲起来就像是朦胧的梦呓一般，与自己擦身而过；而在后来听起来就如此真切和清晰，就像发生在自己身上一样。

这就是一种心的距离，在吸纳和推离。

溯其源头，还是类似在前面所述的遥远记忆：首先是母亲带孩子去学校参加某个活动，后来因陌生人的“诱导”，遭遇“白光”惊吓短暂晕厥，造成一段有关母子连心的记忆空白。

所以，当人们因外界因素的感染，对一件坏事无限夸大，感到绝望时。应及时清理那些吸纳的负面描述，让心回归遥远和初始的状态。单独面对那件坏事本身，或许并没有那么可怕。

可能有人会问：如果事情真有别人描述的那么可怕呢？

如果果真如此，情愿认命。因为一个人降临这个世界，最初的心总是充满美好和向往的。这是宇宙和生命的规律。不会因为某些强势的人的意志，而改变这种规律，扭转对世界和事物的美好之心。或者说，不管面对多强势的人，本原的美好之心也不该为他负责，或为他所左右。因为这是自然法则所赋予的。如果是自然不容自己了，也是自然的归宿。

又如某君，从小有一种偶尔在野外方便的习惯。那会给他一种自由自在、了无约束的快感。

但是后来，因为涉世已久，接触了太多五花八门的观念和措辞。而真正老实的人，往往会被严厉的措辞所误伤。以至于某次因条件限制，在野外方便时，突然想到：如果这片地方是某个逃犯经过的地方，而自己又在这留下了“物证”，会不会被当成逃犯的同党给抓起来？越想越害怕，仿佛在一瞬间：自己成了人人喊打的罪人，所有正义完全走向了他的对立面，身心似乎已经带上了沉重的枷锁。

但他后来用记忆唤醒了无条件地自信：自己小时候把这种事当成天经地义的快乐之事，怎么现在莫名成为罪过了？

不信！绝对不信！

这就是一种本能地直觉、至高无上的自然法则赋予的无条件信心、最真实纯净的自我。这比任何外界地转移和安慰都要治本；也不会被外界的危言耸听所撼动。

如果事情真的到了那一步，除非是自然和生命法则给他的归宿，也绝不相信是以他人的意志为转移的。