第二十八章 百年山东（九）（1 / 3）

第535章百年山东（九）

一个月后

燕公三百三十六年夏（546年）

鲁县（曲阜）

侯景正亲自带着上千士兵监督上万民夫的挖坟工作，首先挖开的便是孔子的墓。

孔子一生清贫，没什么陪葬品，所以盗墓贼也懒得光顾，并且有孔家后人世代守护，因此为了政权的稳定性，历代王朝也没兴趣挖孔子的坟墓。

不过这些对燕国来说都不算什么事，毕竟燕国暂时没有入主中原的野心，所以用不着稳定中原读书人的民心。

莫说是孔子的墓，就算是秦皇汉武的墓，只要遇到了，那也必须挖。

若是不满，大可来战，尔等蝼蚁，孤何惧之？

燕恋本来还想效仿中原，恢复先祖王泰浩时期的人殉制度，不过议会那边没有通过，因为太浪费劳动力了，有人口殉葬，不如拿去开荒。

中原在周公礼制后，虽然消灭了人祭风俗，但是人殉制度依旧保留着，即便到了汉晋时代，人殉依旧风靡，无论是皇亲国戚还是世家大族，都喜欢把自己的宠妃、侍女、奴仆带进陵墓里。

（唐朝时，只有皇帝可以人殉，人殉不再是风俗，而仅仅只是皇帝特权，到了宋朝时，人殉才暂时消失，直到朱元璋又恢复了人殉。）

很多燕国儒生都认为中原是先进的，燕国应该向中原学习，主动中原化，所以应当恢复人殉风俗，这样才能与中原接轨。

不搞人祭，你也配叫殷商正统？

不搞人殉，你也配叫华夏正统？

很可惜，在燕国儒生眼里，他们发现绝大多数燕国贵族们都非常“短视”，宁愿让劳动力去海外开荒，也不肯学习中原先进的人殉文化，不愿意主动向正统靠拢。

燕国儒生们将实行人殉的王泰浩称之为千古一帝，把废除人殉的王泰然进行贬低，认为其不过是表面尊儒，表面说着仁义爱民，却不肯把老百姓拿去人殉，这算哪门子仁义爱民？

他们认为，老百姓在人世间苦了一辈子，巴不得被人殉，这样就能去阴间享福，结果你王泰然为了有更多劳动力种田，居然取消人殉这么先进的中原文化制度，这哪里算的上是仁义爱民呢？