第九百一十三章 鬼谷之术（3 / 4）

蔡昭姬苦恼道：“可是里面的兵法，妾也是一知半解啊。”

袁熙出声道：“没事，我帮你看着，能注多少注多少，最后成书前，我还会找其他几人一起审校。”

蔡昭姬这才放下心来，拿出一卷新的竹简，开始在上面誊写注释，袁熙见蔡昭姬字体似乎又有精进，惊讶道：“夫人这字，仿佛又提升不少啊。”

蔡昭姬微笑道：“每日见过很多人的字，慢慢也从中体悟不少，这一年下来，妾看得竹简，怕都是过万了。”

袁熙颇为不好意思，“有人说我拿姬妾当苦力用，你不怪我吧？”

蔡昭姬笑道：“怎么会，夫君给了我施展才能的机会，我高兴还来不及呢。”

“要是我还呆在卫家，下半辈子可能也就是对着空屋，整日叹气了吧。”

两人一边说，一边摊开竹简，对赵云的兵法谈论做注，蔡昭姬看到其中一句话的时候，咦了一声，说道：“原来赵使君也学鬼谷之术？”

袁熙凑过头去，看到赵云那句话后，说道：“还真是。”

“这不是鬼谷子的飞箝术吗？”

自从春秋义战的格局被打破后，战国时期便全面转向了兵不厌诈的谋略诈欺的道路，其中最有名的孙子兵法，便是其中代表。

然而还有另外一个学派，同样大放异彩，便是鬼谷学派。

相较于专注于兵法的孙武，鬼谷子研究的更加庞杂广大，精通百家，涉及兵法、天象、谋略、预言、阴阳学等，他教出的四个学生涓、孙膑、苏秦、张仪，皆是是影响历史走势的名人。

鬼谷学派以所学博杂和谋术问明，而三国时期，疑似继承鬼谷学派的，便有司马徽徐庶诸葛亮等人，尤其是诸葛亮，不仅精通兵法，更是涉猎经济杂学，还偏向于法家，和一般儒家道家传人颇为不同。

鬼谷子的术，更加偏向于帝王之术，比如商君书，左传，管子，盐铁论，而这些东西，儒家一般是不教的。

之所以如此，是因为这些东西继承脱胎于鬼谷子的飞箝术，被儒家改头换面后，用来钳制控制帝王，即屠龙术的一种。

鬼谷子最著名的，便是纵横术和捭阖术，但飞箝术，则是纯粹以发动舆论，压制对方的谋术，而且儒家自诞生起，就在如何研究对付帝王，最后达到将其控制，实现自己愿望的目的。

后世自汉以后，儒家逐渐进化，对皇权的控制越发紧密，成功和皇权共生，最后寄生其上，获取最大利益，所以儒家不希望皇帝看左传和盐铁论，取而代之的便是资治通鉴这种所谓的道德书。

当然，皇帝也不是傻子，这些书籍帝王自然知道，所以聪明的帝王，必然是对屠龙术多加了解，反制想要控制自己的大臣。