《诗经》赏析：〈驺虞〉（2 / 2）

让我们再重新读一下〈驺虞〉第一章的诗句：“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！”言外之意：天子有如驺虞那般仁义的特性，在春季田猎时，五只野猪，只对背向自己而逃的那只射了一箭。孔颖达疏曰：“五，以其‘显比’，亲者（归附天子者伐所不加也；叛者（背向而逃意即背叛，必欲征伐也（射出一箭。”

如果天子在田猎时杀了三面的野兽而放走一面野兽，那不仅是失礼，也不配“于嗟乎驺虞”的称赞了。

彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！在那些蓬草（蓬蒿初生的春季，（天子田猎时对五只刚成年的野猪（豵只射出一发箭矢。多么仁义的驺虞啊！

这几句诗还有一个言外之意是，禽兽不接受驯化，即使刚成年，也要射杀，不然留其在野外，将来有可能会攻击去野外干活的民众。

结语：据笔者考证，〈驺虞〉这首诗在周武王伐纣之后就有了。《礼记．乐记》记载，周武王灭纣后有很多举措，其中一件事情就是解散军队，向天下的诸侯表示不再动用干戈。“散军而郊射，左射〈狸首〉，右射〈驺虞〉。”这是讲周武王灭纣后即解散军队，并在王都郊外的大学举行郊射礼，天子射击时按〈驺虞〉乐曲的鼓点节拍发箭矢，诸侯国君则依〈狸首〉的节拍射箭。（《礼记．射义》：“其节：天子以〈驺虞〉为节；诸侯以〈狸首〉为节。”也就是〈驺虞〉为天子在郊射礼射箭时演奏的专用乐曲。

由于《史记．周本纪》记载了周文王被纣王囚禁于羑里时，将《易》之八卦推演为六十四卦的事情[5]。笔者个人浅见，〈驺虞〉这首诗及乐曲有可能是周文王获释回国后亲自创作，而且亲自指导乐师排练过，并给其身边的亲人（周武王等讲解了此诗的内涵。不然很难解释周武王为什么灭纣后就在王都大学举行郊射礼，并以天子的身份亲自来演绎〈驺虞〉这首诗歌的内涵。武王伐纣，是周武王展现其威严的一面；而演绎〈驺虞〉，是想告之天下诸侯，只要天下诸侯能够归附周朝，不管是以什么原因归附的，那么诗歌中所说的“壹发五豝”之事就不会发生。而只会出现“王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。”的社会现象。

笔者在文章的前面说过〈驺虞〉与《易经．比卦》第五爻的爻辞相对应，它又是一首预言诗，预言了一个天机，因为是天机，所以笔者不敢说得太明白：

在末法末劫时期，人类的道德品质已经普遍下滑，有的甚至连禽兽都不如了。禽兽还能接受驯化，而有一些人，干着伤天害理的事情却不听劝说、不肯收敛。在这个时期，创世主将下世传法救度世人，创世主将四面的大门都敞开，只要是认可创世主所传的这个法好的世人都能得救度；而背离这个法而去的、反对这个法的人将被历史淘汰。有很多世人是因为创世主的弟子讲真相才知道这个法是好的，并因此而得救度。所以说神“网开一面”，了解真相是世人得救的希望！

由于本诗二章，首句都隐喻了春天这个季节；它预示了在某年的春天，此事将成为定局，人类的大淘汰亦将开始。特别是中国大陆民众，由于深受中共邪党谎言的毒害，对了解真相有障碍；在这个特殊的历史时期，中国大陆的民众，无论老少，只要是加入过中共邪党组织的，都要赶快三退（退党团队才能在大淘汰来临的时候保命；只要能保命下来，将来还有了解真相及认可真相的机会。

[附注1]《周礼．地官司徒》：“迹人（官名掌邦田之地政，为之厉禁而守之（指在田猎场所设置屏障并守卫。凡田猎者受令焉，禁麛卵者（禁杀幼崽及夺取禽卵，与其毒矢射者（禁止使用有毒的箭矢射猎。”《礼记．曲礼下》：“国君春田不围泽，大夫不掩群（围杀成群的野兽，士不取麛（音迷，本文指禽兽的幼崽卵。”

[附注2]《礼记．王制》：天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。

[附注3]“五”为九数的中央，以中正为特点，显比于其它。显比者，字面意思为明显或显着的对比，通过对比而令其好的一面更加彰显。

[附注4]天子之车共五种，出席不同的典礼时乘坐，其中木辂（木路车为田猎及封蕃国时专用；车上有一面大麾（大旗，天子田猎时射杀了野兽，或“失前禽”时，天子即示意车上的侍卫落下大麾。详见《周礼．春官．巾车》

[附注5]《史记．周本纪第四》：“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”