第二百六十七章 寇可往，我亦可往（3 / 5）

倒是弘历把那些来自西欧的传教士都给杀了，对兰芳来说倒也是减少了一些麻烦，省得赵学宁还要亲自动手对付这些传教士。

和欧洲人打交道，不单单要和他们讨论政治军事和经济，还要牵扯到宗教。

这帮家伙总是试图让所有人都相信他们那个什么基督，尤其以西班牙、葡萄牙等狂热天主教国家的传教士为首，已经到了你不相信那就用武力迫使你相信的地步。

带英相对来说好一点。

虽然没到尼德兰那种为了赚钱可以完全把信仰踩在脚下、对天主教徒进行炮击的地步，但是带英传教士对于经济和政治方面的热情显然超过了传教的热情。

赵学宁决定和带英展开合作而不是和法国展开合作，主要的原因也在于带英在宗教方面相对来说的灵活底线，与带英相比，传统欧陆国家在宗教方面则更加保守。

赵学宁是绝对不喜欢奇奇怪怪的宗教在中华大规模流传的，所以攻打带清的时候，对于地方上那些装神弄鬼的奇怪宗教直接用物理方式清洗干净，一点也不留情。

对于西班牙、葡萄牙这些已经明确为敌的国家，驱逐他们的传教士、摧毁他们的教堂，是理所当然的事情，带英并不会有什么看法。

但如果兰芳采取了全面的禁教政策，那带英或许就会有一些看法了。

事实上之前和平协定的时候，带英就提出过一些宗教方面的要求，比如自由传教之类的，希望赵学宁可以开放这方面。

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当时赵学宁也有办法，他援引西班牙传教士在日本煽动教徒反抗江户幕府的事情，对此事表达了忧虑。

鬼知道你们这些传教士为了传教能干出什么丧心病狂的事情？

这边忽悠相信你们的那些教徒和江户幕府塔塔开，那边居然说江户幕府妨碍你们的传教自由？

咋就那么双标呢？

我要是允许你们搞这搞那，到时候你们是不是也要做在日本一样的事情？

阿英啊，咱们的关系不一般，我就把话敞开了说，你不怪我吧？

带英看着被兰芳掐在手里的伦敦——东方贸易航线，咽了口唾沫，表示不敢不敢，您说。

于是赵学宁当时就表示，传教可以，但是要求带英保证传教士仅仅只是传教，不能对兰芳国政进行任何形式的介入。

且兰芳宗教事务部拥有对境内所有传教士的绝对管辖权，兰芳国境范围内的所有教堂、传教士和教徒必须登记在册，必须要得到兰芳相关部门的允许才能合法展开活动。

并且，任何宗教层面的人事任免都必须要由宗教事务部作出决定，不能私下里自己决定，英国本土的教宗不能对兰芳国境内的教团进行遥控指挥。