第二百六十七章 寇可往，我亦可往（4 / 5）

带英对此含糊其辞，明显不想接受这个要求，但是又无法对兰芳控制他们东方航线的事实进行任何更改，所以双方只好暂且搁置争议，把这个事情往后延。

先把具体的军事政治经济合作展开，只要咱们的合作可以继续下去，其他的可以以后再谈。

但是无论如何赵学宁的态度都不会改变。

他决定无论如何都要把这帮传教士管束起来，脑袋上套上紧箍咒，不能让他们随意乱来。

本来这帮家伙的传教事业就是和欧洲人的殖民事业同步展开的，在大航海时期，传教士本身就和殖民者划了等号。

他们往往就是通过武力征服来强制推行传教事业，强迫被征服地区的人们放弃自己原本的宗教信仰，强制相信他们的信仰，之后才会加上温情脉脉的粉饰，搞什么上帝爱世人之类的。

赵学宁可不吃这一套。

不过经过这几个月对带清的军事行动，赵学宁忽然意识到那些传统的坑蒙拐骗的奇怪宗教们也不是一无是处。

至少，他们很善于哄骗人家相信，从而坑钱。

很多欧洲传教士的行动本质也和他们差不多，只是听上去好听，看上去好看，本质上还是为了坑钱，既然如此，为什么不能把这些东西收拢起来归纳总结一下，为自己所用呢？

中国不是没有本土教派。

道教不就是吗？

道教从东汉三国时期开始逐渐成形，经过历朝历代的演变和发展，到隋唐北宋时期经由统治者的推广而登上巅峰，其后虽然屡有变数，不至于到了国教的地步，但依然有个别统治者笃信道术。

比如铁木真，比如忽必烈，比如胤禛。

真要搞学术，道教也是有不少学术大家正儿八经研究道术、追寻个人心中信仰和人生理想的。

但是从更加世俗的角度来说，信仰无非是切中了人类的某些精神方面的需求。

穷人希望改变困难的处境，富人希望削减心中的罪恶感并且勇攀高峰，而统治者则希望稳固自己的权力，并且长生。

针对各个阶层的需求提出不同的看似很有效果的解决方案，就能获得信徒，从而获得各种各样的资源，历史上这样的事情屡见不鲜。

既然如此，带英可以派人来传教，他赵某人怎么就不能派人去带英反向传教呢？

和欧洲那些传教士纯粹的忽悠不同，真要比起传教的真本事，那道家的那些道士还真不差。

有的会武功，有的会书法，有的会治病救人，有的会算命卜卦，不比你们那些神父空口白牙一个十字架来的优秀？