第229章（2 / 4）

在这种情况下，弱者如何才能让说服远比自身强大的存在。

五条悟察觉到他们那欲言又止的眼神，顿时扒拉了一下墨镜，瞪眼道：“干嘛干嘛！老子有这么好看吗！”

夏油杰和硝子纷纷撇开头，觉得没眼看了。

五条悟“哼”了一声，说：“弱者试图给力量附加一些理由和责任，还不是因为他们自己太弱，只能用这种迂回的手段试图限制强者来保全自己。”

其实从某方面而言也算是真相了。

只是这番话难免让夏油杰想起他们两人以前对“正论”的争论。

如果是以往的话，夏油杰现在大概忍不住要反驳，然后两人就“正论”展开辩驳接着到外面动手。

但自从去年的星浆体任务一系列事件后，他现在心态现实了许多，忽然觉得没什么意义，对于“正论”已没有再那么执着了。

至于藻

月继续兴致勃勃道：“说起来，在圣经里面关于人类祖先的故事你们应该也知道吧。亚当和夏娃在被上帝创造后，最早是居住在伊甸园里。上帝告诉他们：这个花园里各种树的果实都可以采食，唯独分辨善恶树的果实不能吃。可是后来蛇诱骗了夏娃，它和夏娃说：那是因为神知道，你们如果吃了这个果子就会和神一样聪明，能够分辨善恶。”

世间万物，宇宙运行的自然规律属于客观现象，本身并无善恶，因此西方宗教将人类觉醒“自我”有了善恶之分视作堕落的开始。

硝子想了想，说：“所以神明赐名亡灵收取神器这个步骤，就像人类的祖先吃下禁果吗。”

忽然感觉这个比喻挺有意思。

“唔……如果说要如何才能让神明站在人类的立场，而不是把人类当成随手能碾死的蚂蚁，那么令神明对人类的经历感同身受，大概是让神明对人类取得共情的最有效手段。”说到这里，藻月感叹了一句，“人类真是神奇，即便死后也能遗留如此强烈的情感。”

神明给亡灵赐名，让对方可以成为神器的同时会读取到亡灵生前的全部记忆，无疑是让神明学习到代入人类角度思考问题的最简单粗暴方式。

人死之后，如果自然死亡没有多少执念的话灵魂会很快被引向黄泉转生。所以他们在平时所见到的那些仍徘徊在现实的亡灵，实际上大多数都是意外横死没意识到自身已经死亡，或者生前有牵挂的事，因此死后强行留在现世。

这种带到死后的执念，当中所包含的强烈情感，对神明是极大的冲击。

令神明被触动，从此神明与人类产生联系，能够理解到人类的喜怒哀乐。

之前在天满宫神社时，菅公曾提及过，天乱即人乱。

现在这么一想后，藻月就突然明白过来了，神一开始没有善恶，实际上真正后续在引导神明的，就是人类本身。