第229章（1 / 4）

不过说到这个话题, 藻月就不禁想起先前在天满宫神社，菅原道真所透露出来的信息。

此时话开了头，她不禁饶有兴致道：“话说回来, 我倒是对神明和咒灵之间的区别比较感兴趣。”

“不是一个从信仰愿望里诞生, 一个由负面情绪汇聚生成吗？”硝子说道。

“理论上是这样, 但在夜斗的记忆里我们也看到了，神明本身一开始其实不具备善恶, 只有他们生来的天性。”藻月表示，“尤其像是夜斗这样从负面愿望里诞生出来的神明, 天性就是与破坏灾难有关，这一点和咒灵几乎没有区别。”

听她这么一说，其他人感觉的确如此。

五条悟对这个观点似乎有些感兴趣起来，他挑眉道：“说起区别，咒灵就算再狡猾, 也只不过围绕本能展开活动，没有真正的思考能力。”

至于神明嘛, 明显是和人类一样属于高级智慧生命, 即能够从过去经历和参照他人总结出经验，克制自身本能不断学习，思考自身存在意义这种哲学问题。

藻月心里乐了：嘿嘿, 白毛你还不知道咒灵里已经进化出觉醒自我意识能进行高级别思考的个体吧！

于是她对此反驳道：“不对哦，我觉得真正造成差异的关键在于神器，神明必须获得神器才能发挥出自身神力, 这个大概是天地加诸于神明的规则，才是真正将神明紧系于人类的原因。”

“其实就算是人类也并非生来就懂得善恶, 从现代心理学家皮亚杰提出的认知发展四阶段来看, 儿童是以自我中心思考。”

总的来说在两到七岁这个阶段的儿童眼中, 思考角度一切都是以我为中心，不能理解别人眼中的世界和自己是不一样的。

不过在探索互动的过程中，人类会通过同化和顺应这一认知进化机制，将从周围环境中获取到新信息纳入原本认知里，然后对自身行为做出调整，最后个体与环境形成平衡。

因此大人的教育和所在环境的影响，在其中的作用就格外重要。

“可是问题来了，当对象是神明时，弱小的人类该如何教导强大的神明，让神明接受人所定义的道理呢。”藻月忽然提出一个问道。

说到这里，她看向对面的五条悟一眼。

另外两人顺着她目光看过去后。

硝子：“……”

夏油杰眼皮跳了跳，突然get了，他们眼前就有一个现成的例子。

五条家不是没想过给五条悟灌输要忠心于家族的思想，但问题在于，面对几乎只消一眼就能自动了解身边一切的神子，他们的那点心思又怎么能藏得住呢？

所谓的经验也是前人世代摸索出来的，强者能做到的事情远比弱者多得多，因此弱者以经验为基础得到的道理很多在强者看来都是不值得参考。