第33章 第三十三章 太子（1 / 4）

妖皇已然授首，大乾一统妖界指日可待，天都咸阳为此举办的大宴，也格外盛大。

宴会之前，皇帝先祭告了大乾太庙中的历代皇帝，同时命祁非代为祭祀前朝秦始皇庙与始皇庙附近的秦先君庙。

秦朝历史，由始皇帝分为两段，始皇帝前的历代先君，从周制，有谥号，同时按“天子七庙，诸侯五庙”的礼制，不称王时，自襄公以下立有五庙，后立七庙。

始皇帝称皇帝后，二世皇帝又为始皇帝兴建极庙，将始皇庙尊为帝者祖庙。

原本按照规矩，诸侯五庙，除建业肇基的开国之君外，其余四庙乃是以亲缘得立的，亲尽之后，便要毁庙，将他们的灵位移至世世不毁的祖宗之庙中。

用比较容易理解的话来说，就是原本的五庙，是薨逝的几代国君，每人有一单独的宗庙，只供奉他们一人的灵位，而亲尽毁庙之后，单独的“庙”就没有了，后世的国君们只能移到永远不会被毁灭的开国之君的庙里，挤在一起吃大锅饭。

在始皇帝之前，大秦有七庙，周平王时受封伯爵的秦襄公，其庙为秦国供奉的祖宗之庙，剩余六庙，便是始皇帝所奋的六世余烈——孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。

始皇帝一统后，推行了诸多不同于周朝的制度，对宗庙、谥号制度自然也做了修改。

秦末之时，秦二世修建了始皇庙，将之作为帝者祖庙，但尚未对秦国时期的七庙进行亲尽毁庙。

可惜这些王庙在秦末疏于保护、管理，在大乾始皇帝一统后，便在始皇庙附近，另建一庙，将秦之先君的神主从七庙之中转至秦君庙中供奉。

始皇帝以其地位特殊，独享一庙。

大乾甚至还专门遣人驻守、祭扫秦之二庙，为大乾与大秦之间的关系再添上一笔佐证。

秦始皇庙，在大乾受重视，历代乾帝都曾进行祭祀，甚至祭祀数量多的，频率可与大乾本身的太庙相比肩。

一旦有皇子得以祭告秦始皇庙，基本上被视作皇帝对外释放的想要立储的信号之一。

毕竟不祭告自家祖庙，而去祭告前朝帝庙，这本来就是皇帝才能拥有的任性的权力。

当然了，若是皇帝有想法但没空去，也能另外遣人——但是这种情况下，皇室宗亲或者某些重臣受命前去的概率都比皇子高。

封雍王之爵，受命祭庙，定平妖界亦有功，还研发了虚界，凡此种种，任何一样放在一位皇子身上，都能让他成为储位的有力竞争者，更不用说祁非还将之集于一身了。

始皇庙并不在天都城内，再加上需要准备时间，是以嬴非用了两日祭扫、往返，这才回转天都。