第九章：慕华贱夷（2 / 4）

后世的日本是繁荣文明的，哪怕经历了二十年的经济滞涨，二十年工资不涨。一根冰棍二十年涨价五毛都可以鞠躬谢罪来大打情怀牌，但日本依旧是繁荣昌盛的发达国家，是精神文明建设极佳，国民素质国际称赞的国度。也正是有这样的底气，这样上佳的国际形象，这才吸引了一波又一波的脑残粉做了精神日本人，以至于忘却了军国时代日本的罪恶。

故而，对于后世大多数的中国人而言，日本的形象是复杂的。

一方面，不少国人仇恨日本人。认为日本对过去反思太少，右翼横行，遮掩历史。为军国主义洗地。于是愤怒日本，总将日本当作大敌。

而另一方面，又有不少国人艳羡于日本的繁华昌盛，感慨于日本优美的风景，上佳的人文环境与国民素质，在一波一波情怀与日本的确存在的优势下将日本人当作别人家孩子，去不了日本的便做了精神日本人，能有本事的更是多有肉身投靠，苦求移民之举。

然则。穿越来这个世界的朱慈烺全然不一样了。

此刻的大明对于日本是什么概念呢？

就是后世美国爸爸对于日本人的概念。

神宗皇帝先后在大明西北、西南边疆和朝鲜展开的三次大规模军事行动，分别为李如松平定蒙古人哱拜叛变的宁夏之役。李化龙平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役以及李如松，麻贵抗击日本丰臣秀吉政权入侵的朝鲜之役。

若说宁夏之役与播州之役还太远。对日本人还没什么影响。但丰臣秀吉统合日本举国之力入侵朝鲜却被大明一巴掌拍死的朝鲜之役却是让日本人上下印象深刻，记住了大明的赫赫武功。

这是日本人第一次苦求摆脱日本列岛的尝试，摆脱不了狭长海岛的先天拘束，日本在农业时代注定是东亚二流国家。

不算武力，千百年儒家文化的传扬，宗藩之国的纠缠更是让江户时代的日本充斥了慕华贱夷的思潮。

而这，便涉及到了儒家文化的华夷观。

华夷有别是儒家文化对国际秩序的观念，用孔孟之道的儒家思想作为区分将整个世界划分为华裔两极。内夏外夷是华夷观的分界，贵华贱夷就是华夷观的基本精神。通过一系列的手段，扩张华夏范围，用夏变夷，便是华夷观的终极目的。在华，那便是有仁义的人，用后世西方的词汇便是有文明的人，是可以说话沟通的人。在夷，那便是没有仁义，没有文明的蛮夷胡虏，甚至都算不上人，只能说是禽兽之辈。

若是还不能理解，换个方式。

符合儒家文化的，便是民主的自由的正义的。不符合的，自然就是邪恶流氓的国家！

而此刻的日本便是深受这样的观念所影响，哪怕到了几百年后西势东渐都没有多大的波折，热爱外国热爱大明的主流文化成为日本人骨子里的坚持。