122章 惜春判曲解析（2 / 2）

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。

我们知道，作者在引用前人诗句的时候，都是意有所指的，他与诗中的李白杜甫所处的故事情节有相似之处。

《梦李白》一共两首，是杜甫得知李白获罪流放夜郎，积思成梦而写的。夜郎国就在今天西南的贵州等地，作者是通过这首诗，来暗示《红楼梦》的作书背景，诗中的江南瘴疠地，就暗示了青枫林所指的地方，又以夜郎暗指惜春所在的方位。

这里不是青枫林下鬼哭，也不是哀嚎，而是吟哦，类似于诵读诗书的吟诵、吟咏。这就是这曲子的奇诡之处了，这鬼又在吟诵什么呢？有多少鬼在吟哦呢？后面作者就写了。

更兼着，连天衰草遮坟墓。这白杨村的景象是连天的衰草，才能遮住如此多的坟墓，那就是说坟墓也是连天的，这又表明了在这青枫林下吟哦的鬼，也是连天的。

这样的一番景象，如何能不是一个天下末世呢？这绝不只是一个家族的死亡，一个家族全死了，也无法造成这种景象。

这连天的荒草，说明什么呢？说明再也没有人去拜祭这些坟墓了，什么情况下如此多的荒冢无人扫墓呢？那就是他们的家人也都死绝了，没有亲戚朋友了。他们是一片一片的死去的，一村一村的，或者一城一城的。

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。这里是这的确是的意思，书中把春与“荣”相结合，秋与枯相结合，就是代表着衰败，那春天的花总是逃不过春荣秋谢的折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？作者这里明显已经把春和秋上升到生关死劫的地步了。书中所写的惜春看似在把秋捱过，实则是在躲生关死劫。

这就是表面故事与背面故事里巨大差距，书中惜春面对抄检大观园，对于其他一概不管，只图自保，其实就是在躲避生死之劫。

而他在躲这生关死劫时抓住了什么救命稻草一般的东西呢？

闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。就是听说道，在遥远的西方，有一种宝树唤作“婆娑。”得此宝树，就可以得长生。

一直以来，人们都想当然的认为，这西方宝树是指佛教的西方菩提树，那么如果是佛家的西方，怎么会到死了才“闻说道”呢？显然是新近才听说的啊！

其实这西方宝树并非指佛家的西方，佛家的宝树也不叫婆娑，想当然的认为是作者对佛教不太清楚，也是把作者小看了。

其实这西方宝树是指天主教的十字架，他们才是上结着长生果，因为基督教的说法是信天主，得永生，永生就是长生。

那么这个唤作“婆娑”的西方宝树就是十字架的汉语英译，只是我查了很久，都没有查到十字架的拉丁语发音，不知道对不对，只有英语的，是cross。