第662章 友邦惊诧论（五）（1 / 3）

德国柏林的街头，中国驻德国公使叶林整理完归国的行李，站在窗边看着柏林的街景。叶林在国内见过城市快速建成，没想到在德国也看到了同样的场景。柏林的街道已经很多年没有变化过了，现在突然又热闹起来。新的工厂，新的住宅正在兴建。工地上人来人往，一派热火朝天的场面。

即便叶林并不喜欢纳粹党，但是希特勒上台后，靠着梅福券提供的资金迅速开办工厂。德国的失业率在—*.—免费*无广>告无*>弹窗，还>-.*能跟书~友们一起互>@动。

叶林正在看着街景，就见到热闹的街道上出现了两位道士装束的人。道袍与西方服饰分别过大，两位道士本身并不招摇，但两人出现在街头，非常引人瞩目。看他们行进方向，正是中国驻德国公使馆。不多久，两位道士就进入了大使馆接待处，消失在叶林的视野里。

看来发生了些很有意思的事情么。叶林想。

一个小时后，工作人员前来向叶林报告，原来是纳粹政府正在对宗教进行限制，德国的道教协会接到了通知，纳粹政府要求道教协会停止运营。两位到德国来的中国道教协会成员询问公使馆有没有能紧急帮到他们的办法。

公使馆这边已经得到了相关消息，纳粹政府对宗教活动的限制并非只针对道教或者犹太教，而是限制了德国境内所有宗教的活动。

1933年初，国会把自己的作为立法机构的职权让给这位独裁者那天，希特勒对这个德国立法机构发表讲演，赞扬基督教信仰是“保障德国民族灵魂的要素”，答应尊重这些信仰的权利，宣称他的政府的“志向是谋求教会和国家之间的融洽协调”，而且说“我们希望改善我们和罗马教廷的友好关系”。

但这种宣传和希特勒其他宣传一样，都充满了欺骗性。33年7月20日，纳粹政府和梵蒂冈签订了一个契约，保证天主教的自由和该教会“管理它自己事务”的权利。这个协定由巴本代表德国，由当时的罗马教皇国务大臣巴西利主教代表罗马教廷签署。

该协议签署5天后，7月25日，德国政府颁布了一个“净化法令”。针对于天主教的“净化”行动就开始了。天主教的破事非常多，主教与神父们们如果只是玩女人，那就是天大的好人了。主教与神父们传统日常爱好就是性侵8-14岁的小男孩。纳粹党从这个切入点入手，那是一抓一个准。

虽然叶林很厌恶纳粹党，而且纳粹党是为了正确到社会的控制权而这么做的。了看到那帮性侵小男孩的主教与神父们纷纷落网，叶林觉得自己挺欣赏天主教遭到的“净化”。与天主教遭到的打击相比，道教这个个人修行的宗教并没有遭到歧视。

但叶林并不想就此退缩，外交工作就是通过沟通，最大限度保护本方利益。虽然叶林未必能够做到什么，却不能不据理力争。确定了立场，叶林就开始给纳粹党政府相关人员打电话。

联络了一天，纳粹党政府则是各种推诿。官僚体统就是靠这种“请找有关部门”来推诿，叶林准备追到底，非得找到负责此事的部门。之所以这么坚持，一来是决不能向德国官僚们示弱，二来也是叶林想搞明白纳粹政府内部的运营。反正都要离开了，叶林觉得把时间花在此事上，也是个收集情报的好机会。

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接连两天，叶林跑了一个又一个的纳粹部门，顽强的与纳粹官僚们进行博弈。街道上的工人非常多，工地附近尤其多。来往的工人们以及运输建筑材料的车辆把并不宽阔的柏林街道堵的厉害，眼见都快到了约定时间，叶林决定步行前往今天最后要去的地方，也就是纳粹党党卫军负责此事的部门。

叶林是陕西人，走在德国的街道上，能见到道路上挎着布兜，买食物回家做饭的大妈们带着包头巾。这种包头巾与陕西的白羊肚手巾有点像，德国妇女与陕西妇女一样，都会尽量围成比较好看的样式，让叶林感觉很亲切。

随着接近纳粹党卫队总部，穿黑色制服的党卫军数量明显多了起来。这又是另外一种熟悉的感觉。中国安全局穿黑色制服，而德国党卫对的制服明显有中国安全局黑制服的感觉。从美学角度，这种黑色制服代表着冷酷、禁欲、坚定，反倒更吸引人。

普通德国人看到这些黑色制服，神色中都是敬畏。这批人代表的是纳粹党的骨干，代表着阴暗面的暴力。而这次要与叶林见面的正是现在党卫队中最暴力的盖世太保的头子，海德里希。

穿过盖世太保办公大楼长长的昏暗楼道，进入明亮的办公室后，看到海德里希的时候，叶林也有点欣赏起这个有着野兽般的感觉，又明显遵从理性的年轻纳粹核心成员。海德里希的神态专注却并不紧绷，向叶林问候的时候，甚至彬彬有礼。