第35章 又顿悟了，这还有天理吗？（1 / 6）

张道衍在船舱内，仔细思考着无根生所说的那些话，他最主要思考的还是无根生所说的，扶龙术之中对于炁局和生命的论述。

道衍和尚姚广孝创建了扶龙术，他认为炁局的概念不应该只是局限于天地山川河流之中炁形成的封闭结构，也不应该局限于人体。

道衍和尚觉得，人与人之间形成的组织关系，家庭、宗族、城市乃至国家，都是一个巨大的炁局。

扶龙术在炁局的概念上进一步延伸，还拓宽了有关生命的定义。

在异人世界中，生命和非生命的区别是，其身上的炁是否由自身繁衍传承。很多法器之中也有异人输入进去的炁，但这种炁并非法器自身繁衍发展出来的，而是外界输入的，因此法器不是生命体。

按照这个定义，如果把一个家庭、宗族、城市乃至国家视作生命体的话，在某种意义上也说得通。组成这些组织架构的最基本元素是人，人是生命体，由人组成的组织架构，也能在某种程度上视作生命体。

扶龙术并不收割具体的人，收割的是由很多人形成的巨大生命体。

再进一步拓展的话，这天地山川，其实也能视作会呼吸的生命。

它们亦有无数炁局，自成体系。

“按照无根生扶龙术所说，这天地山川之间流转的炁，是否也能被我所直接利用？”

张道衍不知不觉进入了修行状态。

大部分异人修行的时候，修的是后天之炁，是给自己各种手段发动的消耗。

这些后天之炁并非凭空产生，而是自身修行过程中吸收外界能量，也就是外界的炁，经由自身的性命转化之后，形成属于自己的后天之炁，存储在身体内。

张道衍受到无根生所说的扶龙术理念启发之后，将扶龙术的理念拓展到天地的局面。

既然皇朝的人中之龙可以扶上位，借此获得好处，那么天地之间的自然炁龙，是否也能视作扶龙术的目标？

张道衍想到就开始尝试。

他在沟通这片天地，运用自己所学。

张道衍曾经见识过王家的神涂从中悟得了以自身之“性”统御外“命”的手段。

之后他和野茅山刘某战斗之后，见识了地煞攒身术，发现自身之“性”统御的外“命”甚至可以是其它灵性。

到这里为止，他的领悟还是比较虚的东西，落不到实处。