第157话 虚宫（2 / 2）

‘南界仙山求法之民，一室众亲皆同修法身，亲去常在，置其仙骨于山麓然壤，悬幽宫以藏仙蜕’。

‘终年以身求法，发肤血肉已近山中灵物，故死称其为蜕，容貌如生，实已枯槁’。

‘求法之民取天地遗物落悬幽宫，破之易，然幽宫破除仙相法身尽散。故石中之骸，非人非神，知不可得’。

此三段话是大神级人物给乾隆老佛爷的回话，大概意思可以前后联系起来拆解分析。南界某地存在一支修仙求法的先古遗民，这些先民维持着宗族生活的传统，选择仙气萦绕的山野修身求法，‘发肤血肉已近山中灵物’，这一句里透露的意思很多，这些修法的先民有一整套的修行文化，不食人间烟火，不畏风霜雪寒，不仅发肤血肉，就连行为举止都与人类相去甚远，这句话的意思更可能是指那些族人的外形已然接近山中走兽。

“这里说的一整套修行文化，不是捕风捉影，汉代之前有一种说法，南夷多奉天生天授，所食皆物有其灵，这话非常费解，‘物有其灵’可能是说那些夷民吃的东西灵动鲜活”我道：“其实就是生吃活吃，只有这一种解释合理”。

可想而知，人若是长期抓食活体，身体会有什么变化，只要你们懂点科学，能够想到。

‘天地遗物落悬幽宫’。天地遗物是指自然环境当中留下来的不可消失之物，河水中的卵石蚌壳，岩石洞穴中的石膏灰土，也有可能是树木当中的油脂。最重要的是天地遗物落悬幽宫，落悬只能判断是修筑方法，人死称蜕，‘容貌如生，实已枯槁’，对待同族宗亲，而且容貌还和活着一样的亲人遗体，他们很可能采用蜕留在哪，就在哪里修筑幽宫。落悬，后人的推想是由石灰石膏搅拌油脂卵石蚌壳，垒砌起来的东西，形制应该不大，修筑在石头或者山岩洞窟当中。

“说你就认真的说好吗！”张春来注意到了丁晓东，通红双眼瞅着我，显然对我的玩味说辞气到：“还某绝密资料记载，你咋不说据某看不懂的资料记载”。

“嗯嗯！你说得对”阿约不住的点头说道：“里面的东西的确是在洞窟石穴或者大石头上直接垒砌起来的，真是用的卵石蚌壳”。

阿约一说，我的脸上也是一惊。不自觉身子又往前凑上去一点，没等目光再次见到洞中黑影，阿约就在旁边说，那里面的东西的确不像人，但穿着衣服。

“你那个某绝密资料是什么？”阿约没给我开口说话的机会，立刻就问绝密资料，那种东西怎么能和你说？

“呃——”。

“算了，别编了，一到关键问题就装傻充愣”丁晓东酸溜溜的语气，倒是一种给我解围。虽然阿约问我也不可能告诉他，但是还是要接着晓东话茬说下去。

“什么叫装傻充愣？”我急道：“都是支离破碎的东西，相互间联系起来都很难的哥，而且是从别人口中听到，那种东西怎么可能到我手里。能留到我手里的资料都是完完整整的，这话你要是信就赶快回家吧！盗墓事业不适合你”。

话说回来，虚宫，名字听起来有些道家意境，实则和道家一点关系都没有。这名称也是长时间流传下来，土贼也对原本的意思理解偏差，但我想幽宫也许和虚宫是一个东西。乾隆老爷子的对话中，幽宫的说法也不完全对，很可能是那位大神级人物给胡乱安的名字，只有他们两个能懂。而且查遍所有文献记录，南界仙山，指的是哪里？根本不见出处。

“所以咱们不能胡乱相信，只能当做是参考”我道：“晓东，你说的那个不是仙蜕，那是屈肢葬”。容貌如生，实已枯槁，这八个字仔细分析，就知道里面的不可能是那种坐在悬崖上干巴巴的尸骸。

“等明哥他们回来，下去看看就知道了”丁晓东道：“暂时就叫它虚宫，不然还能叫什么！”。

说的倒也是。

邵军和彪子用树枝遮住洞口，能过风就好。边缘的稀泥也划开地沟引出去，多余的树枝干脆放在泥沟上用来垫脚。阿约上到树腰，盯梢的人离得不远，可见吕俊的安排周密，只能在龟裂土丘上，哪里都去不了。

“你现在想什么？”张春来在休息的时间里，看出我心里在想事情。

“你不觉得，吕俊拿的老照片，好像有点多此一举吗？”。