第五百一十三章 辩手（2 / 9）

不过作为宋濂的弟子，方孝孺的学术观点跟宋濂还是有点差异的，方孝孺更强调“博文约礼、格物致知”，提倡笃行践履，反对空谈心性的“弃书语，绝念虑，锢其耳目而不任，而侥幸于一旦之悟”的顿悟流修习法门，方孝孺主张读书穷理，反对自我觉悟而同宋濂异趣，这是经刘因、许谦等人的思想发展而来。

但总的说来，明初的理学家着重于博学广识，考定文物制度，纂修前人著作及前代历史，理论上建树不大，思想特点都不是很明显，哪怕是“新浙东学派”内部，也是一代掌门人一代思路。

可惜，两年前“新浙东学派”因为方孝孺那句“诛我十族又如何”基本被噶了个一干二净

姜星火以前听过一个笑话，叫做“四个说相声的对着骂街，把那俩熬死，活下来的就是老艺术家”。

这不巧了吗？

颇有点地狱笑话的意味，现在“新浙东学派”活下来的只有一个人了.

姜星火照了照衙门里的玻璃镜子。

“新浙东学派”字面意义上的唯一传人“旧浙东学派”永康、永嘉学派实学事功思想的集大成者。

就是你了，姜星火！

“心学、理学，都要来些人，嗯，这些人都很不错。”

又看了看名单，再看看给自己的安排，姜星火越看越满意。

其实这么安排是很自然的，在外界看来，姜星火如果抛去身上“谪仙人”的神秘色彩的话，在学术思想上，大体上是兼容理学、实学，以经世致用的事功之学为主，属于正统的真正复兴浙东永康、永嘉学派之人，说是实学宗主也不为过。

对于大明的思想界和学术界而言，在学术水平上，姜星火的主要贡献在于给理学的天理论以矛盾解太极，格物论大胆假设，小心求证，实践方能出真知，工夫论知行夹持，循环无端，以致良知做出的决定性突破，这三块理学大厦始终没有填上的砖，被姜星火给填上了，补上了窟窿。

单从已知的学术贡献来看，姜星火在整个学术界，就已经是稳稳坐三望一的顶级儒宗了。.

而还有诸如在幕后提出心学新论、解答有命论与志气说等等未发布的观点，就更不用说了。

所以哪怕是最传统的程朱理学卫道士，也并没有人质疑姜星火的学术水平，只是普遍对他的立场和观点不太认同而已。

姜星火一手道德层面的实学，一手实践层面的科学，一起构建了现在大明独有的“新学”，虽然从整体的相对数量上来讲还很弱小，但从绝对数量上来看，跟随者已然是如过江之鲤，他本人在大明学术界的影响力自然也非同凡响。

而且这种影响力，还会随着时间的推移而不断增长。

如果这次论战获胜，那么国子监的学风毫无疑问将会倒向姜星火想要的方向，也就是更加充满革新与探索精神，成为整个大明思想的前沿阵地。

除了国子监，姜星火还直接控制着大明行政学校。