第四百八十三章 王制（8 / 8）

可你说高逊志刚才面对姜星火的逼问，心里没鬼，那也不对，因为茅大芳这个忠诚于建文帝的死硬分子确实没死，之前也确实找到过他。….

正因如此，高逊志才把孙女送到了扬州。

而这种事情实在是太过敏感，高逊志不敢也不能对任何人说起，可他也不知道茅大芳的行踪是否被锦衣卫等情报机构所发觉，若是真把供出来，胡乱攀咬些根本没做过的“罪名”，他又该如何是好？毕竟茅大芳来见他这件事，他可从来没交代过，到时候就是百口莫辩。

几乎所有的复辟活动都是这样，像这些建文旧臣一样，一开始还会有人念着旧主的好，会有人往来奔走，试图反抗，可一旦这些文臣发现在新朝过的也不错，渐渐地，随着新皇的皇位坐稳，这种反抗活动，就会消失了。

到了最后，甚至内部之间，都会互相仇视，因为那些试图反抗的人，就成为了试图过安稳日子的人的敌人。

都是吃皇粮的日子人，能过得下去造什么反？吃饱了撑的？

“要我做什么？”

高逊志松口了，心中念头闪过，闲着也是闲着

姜星火也不跟他客气，干脆交代道：“经史分流，经是经，史是史，我听说你对国史颇有研究，不妨也出一本书，务求简洁明了，梳理一番国史。”

高逊志也不意外，注六经，尊《王制》，目的都是为了在思想界起到方便变法的作用，而一直以来，思想界都是有以六经为史的观点，这显然是跟姜星火的主张相冲突的。

道理也很简单，如果六经都是静态的、记录过去的史书，那么怎么跟托古改制相契合，继而自圆其说呢？

“过去程朱理学以读史的方式来解经，我觉得大为不妥，六经既然是孔子托古改制，以《王制》改周礼的思想表现，那自然是不能归于史书，以读诗书的办法来看六经的。

高逊志的领会能力很强，大约总结了一下，说道：“便是说，凡史事成迹，刍狗糟粕，诸子攻之不遗余力，如今要以六经为新，就得简明国史。”

“对。”

姜星火点了点头，说道：“把国学和经学分开，国学就是正经的历史，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》这些东西，而经学，则是圣人智慧，治世哲学。”

“梳理国史.倒也不难。”

这项工作只是要他以客观的角度，充分发挥史学功底，集合之前的史料，简明清晰地摘出一些王朝脉络，以及重要历史事件来，没什么政治立场。

虽然是为姜星火的变法侧面服务，但对于他而言，并不会受到什么攻击。

“这东西写出来你给谁看？”……