第365章 上课（4 / 5）

姜星火自己反而重新从朱高煦手里拿过了瓜，乐呵呵地看着他们讨论，也算是借此观察一下，士林里到底是怎么看待自己尊崇荀子，并试图以科学来替代理学。

“国师不妨讲讲？”

“是极，国师能解‘太极’，可是足以成为一代儒宗的大宗师人物。”

“可不知国师这番道理，可是有个什么说法？若是有，我等也算是正经听国师讲道了！”

士子们纷纷起哄。

经过太平街一夜后，姜星火“儒学造诣非凡”的帽子算是被人给扣上了这倒也不夸张，都能以‘矛盾’解‘太极’，突破了理学最后的几座理论高峰之一了，又是这般契合，士林反响也很好，别人自然是这么认得。

所以，南京国子监里也出现了一批以姜星火的思路来做实验验证‘矛盾’的信徒，这种风气，进一步地影响到了大江南北更广阔的范围内，甚至有人送帖子想拜入姜星火门下，来蹭个弟子的称号，为自己仕途助力的。

自汉武帝独尊儒术以来，学术圈和宦场就是分不开的，“门生故吏”这四个字里，弟子的地位更是要在老下属之前，由此可见一斑。

这样说来，这些前来求见的士子，心思也就不言自明了。

不过姜星火倒也没有拒绝。

以仁义行王道，聚同路之人，挽倾天之势，本就是他的目标。

想要做事，哪能没有支持者？可说的俗气些，在这个时代，大多数人无非便是名与利的交换罢了，只有极少数诸如姚广孝、夏原吉那样的人，才是真的为了某些内心的理想，与他共同变法。

一念至此，姜星火倒也坦然开口说道：“列位既然想听，那报告的事情倒也可以先缓缓，姜某随便谈谈，这里面倒也确实有几分说法。”

最近国师忙于做事，少于空谈，但偏偏国师的空谈却一向是比较有意思的，哪怕是身边人最近听的少了，也晓得珍贵，便顿时都正襟危坐了起来。

“首先要强调的是，咱们今天论道，谈调查，谈实践，但是不谈本体论。这东西自两宋理学开创、建立、发展、完善以来，争不清楚，我们干脆也不争，诸位觉得如何？”

士子们窃窃私语了起来。

所谓理学的“本体论”，便是之前讲过的‘太极’，但根据‘理一分殊’的原则，我们可以知道，在每个人的心里，都有自己的‘太极’，也就是自己的天理，圣人以中训极，故‘太极’亦所谓中庸。中者，心也；庸者，用也。由此可见，‘太极’岂在心外？也就是等同于自己自己的‘心’。

《朱文公文集·卷七七》谓：人之所以位天地之中，而为万物之灵者，心而已矣！然心之为体，不可以闻得见，不可以思虑求，谓之有物，则不得于言，谓之无物，则日用之间，无适而非是也。

朱熹觉得‘心’虽然摸不着，说不出，却又无所不包，于是他在《朱子语类·卷九八》有云：万物有心而其中必虚。只这些虚处便包藏许多道理，弥纶天地赅括古今，推广得来，盖天盖地，莫不由此，此所以为人心之妙欤！

归根结底，是一个比较唯心的东西，姜星火一向对其不感冒，而且也确实没有一个评判谁对谁错的客观标准一旦辩论起来，很快就会陷入到“子非鱼安知鱼之乐”、“子非我安知我不知鱼之乐”的循环里。