第一百四十三章 众像（1 / 3）

第144章众像

给王阳明启发的倒不是朱肆对于百工的尊崇。

在明中后期，白银大量入流，沿海一带商品经济发展。

官绅广泛参与营商，甚至连皇帝都亲自下场，比如万历皇帝就大量派遣太监去开皇店。

但传统的封建伦理，将人禁锢在各种关系中，君臣、父子、夫妻、宗族，人的价值只是为了满足这个集体。

但是商人逐利，所有商业行为的最底层逻辑，就是满足自己逐利的私心。

所以传统价值伦理，已经成为了这些官绅的障碍。

而这时心学中的泰山学派，肯定人的私欲，倡导工商皆本的学说便孕育而生，发展到明末已经成为了当世显学，像李贽、公安三袁、汤显祖等都泰山学派的主要贡献者，哪一个不是领一时风骚的人物呢。

而工商皆本的这个思潮，被后面的浙东学派吸收，已经在江南一带士人中占据很大市场，拥护者甚多。

当然这个时代，理学还是占据官方主导地位。但是对那些文人真正具有吸引力还是心学，实学，这些鲜新崛起的学说。

对百工尊崇在明朝开明的士大夫眼中根本不是什么事。

王夫之的哲学继承了张载的气学，所谓气便是万事万物的具体的表现形式，气在理先，便是物质才是规律的基础。

但是他的哲学虽然有朴素的唯物主义思想，但是少了一门至关重要的理论，那就是关于经济发展客观运行。

工商皆本，在这个时代之所以被喊出来，不是因为他们认识到了商业与科技的重要作用，而是深受佛家众生平等思想的影响，从人性和道德上要求工商皆本罢了。

但这在面对小农的经济为基础的农业社会多少有些底气不足。

朱肆的发言却隐隐推开了一道大门。王夫之举一反三，很快就能联系到了经济规律的运行中去了。

接下来朱肆便开始重点讲述科技是怎样推动社会进步，是怎样增加社会财富。

这些学子中的吏员，是大明官僚体系最末端，直接面对老百姓，只有他们从心里真心实意的认同朱肆的观点，朱肆的国策才能更加有力的执行下去，而不是只靠帝王的权威。

这才第一堂课，朱肆便直接拖堂了，比预计的时间足足延迟了一炷香的时间。