第一百六十四章 王（2 / 11）

浅灰色丝棉长袍，是代表“高阶雨露”的装扮。又与旧神不同，如今任何色彩都不犯忌，路人只能凭借“长袍的制式”以及“身边的护卫”推断她是神官。

洛拉玛神教的教徒，职阶越高，服色越浅。神泪与圣女之下，只有欧蕾娅、巫依洛两人可穿纯白。泪宫执事、圣宫宫司、圣宫执事皆是浅灰，这三阶总共只有一百三十七人，除非站在一起，否则外人很难分辨谁的灰更浅、更接近白。圣宫执事以下，各阶依次由银灰渐变成暗灰。“影卫”服色纯黑，是与纯白相对照的特殊，亦是“直属”的象征。

没人明白这位“穿灰袍的雨露”为什么敢只带两名护从走进贫民窟，更没人明白她的侍卫干嘛要买“蚯丸”和“蝇饼”。

“你确定要尝这个？”将两样“特产”装进袋子时，叶玄望着无法回答的鬼蛾小声道。瞧她的神情，似乎也不怎么笃定。但买是一定要买的，采购和尝鲜，是两种不同的乐趣。

吃虫子并不稀奇。“达达利”时期，墩墩陶的将军府里甚至专门有一位擅做“虫宴”的厨匠。“炸蝶甬”、“烤鸟蛛”、“果酒蝎”之类，叶玄吃过不少。但蚯蚓和苍蝇……而且这根本不是当地特产好吗，施沃茨城、格罗萨城、安涅瑟城，有贫民窟的地方都有“蚯丸”和“蝇饼”。是了，你出门少，见识少。我对不起你，往后一定多陪你逛逛。

鬼蛾频繁上街，还是在他们初登红土，四处游历那两年。那时主要为了收集情报，好决定“一主、一闲”两枚棋子的落处，人多眼杂的贫民窟基本未入。

住在贫民窟里的自由民，衣食远不如乡间农户。球薯再贱，终归有价。而“雨后的蚯蚓”和“午后的苍蝇”是不要钱的。只需要一把小铲，一只蝇笼。贫民为了捕蝇，会花一整天的时间蹲守在蝇笼边。并非捕蝇有什么技巧，而是蝇笼会丢。沃夫冈伽粮不值钱，人更不值钱，由此可见一斑。

他们有时间、有力气，但没事做。适宜耕种的土地早已占满，一年中大部分时候，农户也没事做。就算再来一次大瘟疫，耕民减去一半，粮产也降不太多。像“湿地沼泽”、“荧夜雨林”那种地方，拓荒近乎寻死，还不如留在贫民窟里吃虫子。

当兵？“王国兵”的门槛比天还高，“农匠兵”也只征有家有业的农夫、匠人和猎户。农夫纯朴、猎户勇猛、匠人多能，贫民窟里的闲人哪条也沾不上。在王廷眼中，他们几乎等同于“不怎么流窜的流民”。

做奴？那也是有门槛的。“战奴”是曾经的王国兵或农匠兵，你当过兵吗？“债奴”是曾经借到过钱的人，你能借着钱吗？“罪奴”更是想都别想，能免刑、免死的，哪个曾经不是权贵？“战奴、债奴与罪奴”的后代，统称“自然奴”。坑位紧俏，世袭罔替。你爹妈是奴隶吗？

在沃夫冈伽，听说过贵族破落，家奴变成自由民的。从未听说贫窟里的自由民，应征变成奴隶的。尤其在战事频繁的北境，奴隶严重溢出。

叶玄喜欢中原。越了解红土，就越喜欢中原。刚刚登陆时，他还妄想着做点好事，解救洛拉玛人的同时，也顺手解救一下带着镣铐出生的“自然奴”们。越到后来，这想法越不笃定。真那样做，恐怕会引发难以估量的后果。以神之名，硬干兴许能成，只不过……那真的是在救人吗？

薛棠说：人生而自由，亦有主动将双手伸入镣铐之自由，是为“契约”。

《拓殖》里还说：利之所在，唯心所念。汝之蜜糖，吾之黑霜。

叶玄能背诵《拓殖》，却再也无法当面请教薛棠——红土这破地方，你说咋办？

有人生而为奴，世代为奴；有人生在贫民窟，困在贫民窟。他们愿意成为彼此吗？我一个外来的，该多管闲事吗？狗揽八泡屎，又如何舔得净呢？

可我总觉得生而为奴是错的，自然奴是错的。我错了吗？你也说生而自由，那是你认为的“应该”，还是仅仅对丰临城的描述？你要是我，你会怎么做呢？

四男一女，五名高不过腰的孩童彼此追逐着，跑向穿漂亮衣裳的三人。目标是钱囊，或身上的任何物件儿，意图太明显不过。乌黑弩箭擦过女童头顶，又穿过女童身后两名挑夫的缝隙，精准钉入远处“棕袍男人”的胯骨。惨嚎声起，新一支弩箭又已在弦。

枯荣城“治安兵团”蛾大人主营贪赃，捉贼的本领也顺带学过一些。循着孩童奔跑的路径，她一眼就认出了“贼头儿”。

男童们惊叫着逃开，唯有那女童哭着跑去搀扶，又被恶狠狠推翻在地。所幸剧痛之下，贼头儿也使不出多大力气。