第一百五十三章 我不甘心（2 / 5）

到此一步，教区内再迟钝的人也已看清，神罚将至。分歧在于…包不包括自己。对教廷抱有幻想，并非全无道理。迄今为止，教廷从未做过无差别的屠杀，从未凌虐过虔诚的信众，从未。他们所知道的历史…就是如此。

哪怕是洛拉玛人，处决前也必有仔细且公开的验身，教廷从不滥杀，从不。他们所知道的历史…就是如此。

选择留下的人，残影没有巧立名目，夺走他们的财产与物资。和善良无关，只因这种行径不够“圣女”。更因为选择留下的人，绝大多数并非贵族与富商。

从“卢索索城”去往“湿地”，有三道关卡。城门、要塞、湿地守军。没有通关的费税，没有禁物的查验。“赞颂天神洛拉玛，拔除伪神厄古斯。”高声诵念此句，是唯一的凭证。不论关口淤积了多少人，每一位，都要单独喊一遍。

他们还专给为数不多的失聪、失语者，准备了特享通道。一块画着厄古斯秽像、刻着厄古斯污名的木板，供唾弃宣誓。只许吐痰，撒尿不雅。

总而言之，天神洛拉玛不会抛弃任何一位虔诚的信众——无论贫穷或富有，无论健康与残障。

湿地入口处的守军，会给每个进入者派发“避瘴粉”，这玩意儿一旦有了配方，量产并不昂贵。但烟菲尔不喝这个，她坚持每晚吃一枚“圣女果”。理由很简单：事实证明欧蕾娅她们吃圣女果两百多年，没出问题。而联军医士调配出的那种药粉，尚未经过岁月的检验。

这时才举家迁往湿地者，无论入城还是务农，都已失了先机。靠近泪宫的街区、靠近雾都的农田，早就是有主之物。屋舍可以买卖，田垄可以买卖，土地…可以买卖。

土地可以买卖。这是“洛拉玛教区”与外界最大的不同。是除却“信仰”之外，最明显的变革。在神之泪统辖的区域，贵族与商人间的屏障不复存在。钱币，更准确地说是“契约”，成了神明之下，最神圣的东西。

土地可以买卖，是“冯二七”在枯荣城种下的固有观念，是“圣女影”操弄教权对王权的腐蚀。这仅指长远而言。

对现阶段的“洛拉玛神教”来说，土地能否买卖，并无实际意义。它只是另一项“更大的变革”附属衍生的产物。真正的变革是——除了信仰，一切皆可买卖。包括兵役，主要是兵役！

王国兵、农匠兵，这是军队的两大支柱。王国兵少，农匠兵多。农匠参军入伍，本质是一种税。税是强制的，分摊到每庄、每户的。渴血的得去，胆小的也得去。一种沿承了数千年，被北境各国所默认的制度，必然有其道理。道理就在于，农匠兵的家眷不住在王城，因此农匠兵不忠！

所以农匠兵的抽选必须是分散的，摊丁入户的。如果兵役能买卖，就会在王城之外，滋养出军人世家。进一步，就是军阀。他们在王城之外，又在要塞之内，是比“邻国”更危险的存在。

残影不在乎。她要的，不是长治久安。她要变强，用最快的速度变强。她要自己手下那些…注定比敌军更少的士兵，全部都是残忍、嗜血，要钱不要命的凶徒！

…………

“黛弥卡，赐我恩泽的雨露哟，你过得好吗？我是‘阿休榄’，你记得我吧？

你肯定猜不出我在哪儿。嘿，昆斯特，我逃到昆斯特了。你知道这是哪儿吗？反正我以前没听说过。我活了六十多岁，从没离开过卢索索的领地一步。圣女让我们跑，跑得越远越好。我做梦也没想到，我居然能跑这么远。跑到海边来了。

一起跑的几个弟兄，找到活计，停在了路上，我没停。如果不是你赐予我恩泽，我根本不可能这么勇敢。你说我的灵魂会在‘海之国’复苏，而‘天之国’的你不会将我忘记，你会来看我。

我想你啊。圣女让我们去远方，永远不许回去。可是我想你啊。见不到你，那就去海边吧。我要离‘海之国’近些，离我们再会的地方近些。

海真美呀，和天一样美。这才是属于神明的地方。人住在土上，所以才会受苦，对吧。都会好的，当天水落尽，红土陆沉，一切都会好的，对吧。