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第一千三百三十一章接着诏安(1 / 5)

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“第二点:朴素的人口论,指出古今不同:儒道两家所崇尚的上古民不争、民自治的理想社会其根本原因是,并非当时的人道德高尚,而是当时人口少,物质资源多。”

“而现在人口增多了,物质资源相较之下显得稀缺,所有人民开始勾心斗角。从根本上否定了道德、礼仪治国的理论。”

“第三点:治世不法古,上古时期物资匮乏,君王利益少而责任多,所以尧舜禅让天下,是为了逃避责任,并不是什么高尚的行为。”

“现在一人得道,鸡犬升天,当官的利益巨大,没有人想要让位。”

“从个人利益角度解释禅让制度,认为一切都是利益权衡后的理性选择。”

“时代不同了,意义也不相同,所以想要治理好国家,必须依据时代的特点,理想制定政策。”

“第四点:严刑峻法和仁义道德的关系,并非全面否定儒家道德,只是认为不合时宜,可操作性太低,指出当前社会,仁义道德已经被淘汰了,唯有严刑峻法可以治理社会。所以贤明的君主即使心怀仁义,但为了整体利益,还要贯彻严刑峻法。”

“第五点:摒弃道德,用赏罚分明的制度,确立社会方向标。法律和道德存在矛盾,二者都是社会的风向标,两个风向标指示方向不同会引起混乱。”

“其次仁义道德是很玄妙的事物,一般人难以理解,如果鼓励仁义道德,只会让社会上少数聪明人成为伪君子,欺骗国君,侵害国家和人民的利益。”

“所以要用大多数人都能理解的简单明了的法律,来指引和规范人们的行为,这样才能保护人们不会被伪君子欺骗。”

杨乾写完后,张雨梦认认真真的看了起来,才刚刚看完就被曹无双给一把抢走。

“杨乾,你这也太牛逼了吧,才聊了一刻钟,你就写了总结报告?”

张雨梦看完后,整个人也沙雕了。

除了一些小问题不符合她心目中的思想,其余几乎现代人都能理解,甚至他比现代人更加厉害,因为他还考虑到当前的社会环境。

“大才,大才呐!”

曹无双满腹经纶,一看到杨乾精简出来的内容,也是为之动容。

杨乾深吸了一口气,淡淡道。

“越是大才,就越是要招纳进来,希望韩景同这家伙不要不识时务,不然.....”

杨乾没有说下去,但接下来的话,白痴都知道是什么意思,除了一个正在梦游被拉过来的妇钺除外。

杨乾想了想,有些纠结,但还是把张昭给叫了过来,询问意见后,果然这家伙对韩景同有诸多攻讦,说句不好听的,意见老大了,恨不得攮死他。

杨乾感觉,这样就不香了,让仇人同殿为臣已经很不容易,现在让张昭去找韩景同,这不是火星撞地球嘛。

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