关于自性（二）（1 / 4）

问：既然自性无形无相，包涵一切，那么哪个是你的自性，哪个又是我的自性呢？你和我如果都是一个自性，如何你看到的物体不是我看到的物体，你知道的知识不是我知道的知识呢？

答：

昨天我们探讨了什么是自性，对自性有了一个基本的了解，今天我们就深入一步，来看看到底什么是我们心的自性～

这位朋友提的问题，预设了一个前提，就是有“你”和“我”的分别，所以才会有这样的问题提出来。

我们仔细地想一下，对于天空，我们能说bj的天空和南京的天空，哪个大哪个小，哪个高哪个低吗？其实，天空是一体的，并没有南京和bj的天空的分别，但是bj下雨的时候，南京不一定下雨，南京可以看到蓝天，bj却是雾蒙蒙的。

这里，有本体和缘起现象的区别。

本体是无二无别的，但现象却因为因缘不同而表现不同。

但这个现象的不同只是表面现象，当我们乘上飞机，飞到3万米的高空之后，你会发现，bj的天，与南京的天，真的是无二无别的。

但我们在地面上的时候，会被低空里的云雾、浮尘等遮住我们的眼睛，妨碍我们看到他们原本相同的真相。

我们的心灵也是如此。

我们的自性本心，在那个原本的层面，是无二无别的。

不仅我们普通人的自性本心是无二无别的，即使是菩萨和佛的自性本心，与我们的自性本心，也是无二无别的。

那么我们与佛或者菩萨的区别在哪里呢？

区别在于，我们看不到自己的自性本心与佛的本心无二无别，我们的视线被云雾和浮尘所吸引，无法穿透重重幻相而看到背后的真实。

再用一个比喻，冰、霜、雨、雪、江、河、湖、海、泉、溪、瀑、潭，本体皆是水，但因缘不同，就表现出了不同的形象。

水，相当于我们的自性，这些不同的形象，就相当于芸芸众生。

我们被自己的形态所迷惑，我们认为自己就是自己的形态，当我们以冰的形态出现时，我们就自认为自己是冰，我们以云的形态出现时，我们就自认为自己是云，我们忘记了，其实不管我们的形态如何变化，我们的本质都是水。

我们已经明确地知道了我们的心是无形的，既然是无形的，那么我们如何来比较你我之间的差异呢。

但我们感受的到却存在很大的差异，这是为什么呢？