第一千一百二十六章：熟人（1 / 5）

赵客一路上都在消化苗道一给出的信息。

“你想啊，大觉和尚的坐化后，斩下自己的恶念葬在这里，为什么下面的署名人是三戒和尚？”

“还有，大觉恶念似乎说过，过去魔，现在人、未来佛，大觉斩下恶念后，他就是人，那么谁又是未来佛呢？”

苗道一说到这里，眯着眼睛低声道：“我听闻我掌教真人说过，佛门有应身、报身、法身三身佛之说，大觉和尚如果真的坐化了，那么他本人就是应身，他的恶念就是法身，也就是说……三戒和尚会不会就是最后的报身呢？”

最了解佛门的，未必就是佛门，也可能使全真教。

这些年在佛门身上吃了太多亏的全真教，对于佛门也有着很高的研究。

如果苗道一的推测是正确的话。

那么三戒和尚就是大觉和尚，如此的话……赵客脑海中不由把所有的线索串联成一条线后，心头不由涌出一阵恶寒。

按照大觉恶念所说，菩萨经是大觉年轻的时候所结合魔教遗留的邪法，所创作出来的一部蛊惑人心的咒经。

但大觉创造出这门邪法后，很清楚到这部经书的重要性，可能会把佛教推至鼎盛，也可能会让佛教彻底万劫不复。

也就在这个时候，大觉和尚斩下了自己的恶念，将自己恶念封存在后山之内。

当然，赵客怀疑三戒和尚，也就是大觉另外一面，也是在这个时候被一并斩下来的。

只有这个时候的大觉和尚，才会是无情无欲，六根清静，用仅存下来的理智，来谋划着未来。

直到察觉到朝堂开始对全真教的发展感到棘手的时候。

大觉和尚用坐化的方式，吸引来当朝者的目光，在这个时候，令三戒交出菩萨经。

如果成功，将会为佛门开辟出了一条活路。

如果不成功，那么受损的也只是大觉和尚一个人，他已经坐化，故而也连累不到别人的身上。

赵客坐在轿子里推断着。

这个推断里必然是缺乏了很多细节，例如为什么埋葬大觉恶念的人是三戒和尚？