摸鱼——世界观科普及简述至理（1 / 3）

灵性及灵性环境

灵性是智慧之外显，是生灵们思想、思考、思辨所带来的副产物。从单细胞生物将细胞膜嵌合，构成第一个突触开始，灵性的力量便伴随生物成长。最初时，它的作用只是微调世界，让新的突触更容易建立，也使信息的传递更加迅速。从各文明的考古结果来看，这个世界所存在的身长数十米的甲壳类动物无疑是这种灵性的特产，否则没有髓鞘的它们不可能在那时‘叠体型’。

一个文明将由无数个智慧个体组成，因此，灵性环境自然也将是文明之外显。精灵将其称作‘大源’，至理文明将其称作‘思维场’，但圣光所说的‘灵性环境’才是最贴切的称呼：源会枯竭，但文明不灭灵性便永存；场会扩散，但太空之中毫无灵性痕迹。

甲壳动物叠体型只是灵性的一种微不足道的应用手段，搭配上‘灵性环境’灵性才能真正发扬光大。这一方面初代文明的艺术家无疑最有发言权。他们挥洒着灵性的力量，也将这个世界塑造出了适应灵性的样子。‘万物有灵’是他们所遗留的最宝贵的遗产，其重要性远比那尊艺术之塔和《喜剧》加起来大。

在此基础上，第二个时代的一切生命才有了‘超凡力量’的基础，才能使灵性化作干涉现实的双手。但因为灵性本身的性质，它所能够达到的水平十分依赖于操作者的精神状态，这也是几个大势力相互冲突的基础——

嗯，这就会引起两个相当有趣的问题：是人的愤怒重要，还是狗的愤怒重要；是一个年老的农民对赋税的忧虑重要，还是一个贵族在酒水与妓女中感受到的快乐重要。

神性

神性本身是灵性的升华，是智慧在集群状态、极端心理条件、特定灵性环境下的某种创造物。它也可以由单纯的灵性进行特定凝结程序而产生，只是这样制造的不能被智慧所吸收，只能被用作耗材。

神性是神的基础。只有自我凝结神性，方才能踏上登神的长途。神明并不唯一，神性也并不唯一。因此，也就有了分类的必需。

神性有六个大类，分别为精灵神性、机神性、灵墟神性（又称心相神性、幽域神性、艺术神性、视星神性、神圣神性。每种神性下又可以再分为几个小类，如神圣神性可以分为至善神性、圣母神性、圣炎神性、圣光神性、苍白神性，机神性可以分为至理神性、歼星神性、白晶神性、造物神性等等。

从某种意义上来说，神性本身的存在决定了神的多样性（。

圣剑、奇迹造物

神性武器，神圣兵器，说的都是一个概念，即‘圣剑’。这些武器并非都是剑型，只是圣母所使用的神性兵器为刺剑，故在圣教文化传衍范围内，所有神性兵器都被称为圣剑。

既然并非唯一，分类自然就有必要。而在分类上，传播最为广泛的当属至理的分类标准。物理学、化学、数学、生物学、心理学、神学，这六个大类标准自确立至今未被推翻。

某种意义上而言，圣剑和奇迹造物的差别并不大：都是蕴含神性的器具，也都能将神性对灵性的干涉发挥到极致。但是奇迹造物和圣剑也是有本质上的差别的：每个奇迹造物都能塑造一尊神明，而圣剑则没有这种力量。

有时，奇迹造物也被称作‘圣剑原典’，但是并非所有奇迹造物都是圣剑原典。只有那些因为是圣剑图纸的第一个成品而升华为奇迹造物的才能被称作原典。有些奇迹造物是由圣剑升华成的，有些奇迹造物是被信仰塑造成的，这些都不能被称作原典。