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第271章 国恩寺说禅(2)(3 / 5)

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同一件事情,由于有分别和没有分别,截然是两种效果。

没有分别的那一刻,就是禅的境界、禅的受用,这种受用非常地明显。

和尚到寺院里挂单也是一样的。

挂单的和尚来了,把他送到一间房里去,住在那里挺安心的,美美地睡了一夜。

到第二天人家告诉他,这个房间昨天死了人,或者是病死的,或者是上吊死的。

他听到这话以后就不敢再住那间房了,他觉得有鬼。

鬼在哪里呢?鬼在心里,就是分别。这种情况我们每个人都可能遇到过。

所以说,分别执着害死人,它是世界上一切问题的总根源。要想成佛作祖,先要去掉这个东西。

所以说,禅是一种受用、是一种体验。

这种体验就是要远离分别,达到无分别。

因为世界上的事情本来就是平等的,一切都是平等的。

差别只是它的相,平等是它的性,我们要离相而证性,这样得到的受用才是究竟的。

第三,禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方面来讲,不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便,方便不离究竟,二而一,一而二。

从本质上看,禅是见性的方法,“直指人心,见性成佛”。这种方法,它最究竟的目标就是直指见性,不走弯路。

如何才是直指呢?就是要我们每个人自己是佛,要彻底地相信,不是半信半疑,而是一点怀疑都不要有。

然后,就在此观念的指导下,把佛的一切要求一步到位,这就是“直指人心,见性成佛”。

所谓“见性成佛”,就是一步到位——直指嘛。

这种方法不是死的,而是活的。

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