第六十七章 又见故人（上）（1 / 2）

清源又问：“由三等至一等，很难吗？”

司空求看着清源遮藏不住的傲气，转而微笑：“小子野心挺大吗，其实说难也难，说容易也容易，服气境是用肉身这臭皮囊积攒元气，到底容纳有限，你想全满了也不过能用三次术法，这算什么事啊，若无雷车、法器帮忙，说不定还不如某些出类拔萃的武者。”

“故此前贤筚路蓝缕，又摸索出用神念再造元气容纳之所的办法，即为元气窍穴，因而第二境就称开窍境。元窍起于神念，其实不在肉身之中，因此与服气境修行还是肉身功法不同，乃是全修神魂。”

清源眼睛发亮：“莫非这就是内神与外法的差别？”

司空求摇头：“错了错了，大错而特错，野修不明根底，只能胡猜乱蒙，哪里知道其中奥妙。内神与外法的差别在于术法走的是神念之术还是天道之术，而老夫下面要说的则是根本道路，不论内神还是外法，都要循着此道行走，且记一点，内神乃是小道，外法才是大道神则，好了，说远了，咱们说回来。”

“依着个人神念禀赋，譬如强弱、疏密、坚柔、博精、锐钝等等，元窍所开数目足可以无穷无尽，且各元窍容纳元气量大有不同，不同元窍依着某种规则组合，其形成的元气特性也是多姿多彩，因此便有了功法优劣的不同。”

“又有前贤从中发现，所开窍穴若是元气量足够，又符合某种天道，便能神魂圆满，此时便可反哺肉身，使其合乎大道，从而更进一境，谓之纠正道基，也即正基境。”

“上古时期认为开七窍之上就能正基，天道越混沌难明便越是高深莫测，所以多数功法开窍不多，九窍元气量能正基的就被认为是好功法。”

“中古修士则认为吞吐元气越多根基就越发雄厚，开窍越多越杂，天道就更为显明精细，从而悟道更易，甚至出现了万窍乃至十万窍功法。”

“后来发现过犹不及，主元窍开四九之数、八九之数至百零八窍之间的被称为好功法，当然也可以兼修以增加元窍，但只可作为辅窍而不可喧宾夺主。”

说了甚多，司空求作一总结：“你瞧，光这开窍都如此复杂，若是不明道路，行走偏差，运气好的，轻巧迈过，但是以后根基浅薄寸步难行，运气不好的话，一万年你也跨不过去。只有各大仙门，因为前人遗泽极多，所选道路明确，又能因材施教，才有走出来的希望。”

（若缺：说到底还不是知识垄断造成的坏处，仙道世界真是不成器！）

清源目眩神驰，挣扎起身拜谢：“多谢前辈指教！不知《通玄秘要》算是几窍功法？”

司空求好为人师后的炫耀神情一滞：“这个……老夫不过略为一翻，还看不太明白……秘要以紫府先行，紫府乃是元窍之祖，这分明是先开窍再服气或者服气开窍并行的路子，算是先难后易，如果过不得此关，大概就是一窍功法……算是差之又差。”

“里面又走八脉，这又是极上等的四九、八九之窍功法……里面辅脉与主脉并行的路子，又分明是画蛇添足的万窍功法……委实难解！”

清源似有所得：“这么说小子星力截留极少，以致无法施术，以前辈所言，难道是先行开窍，以致星力先去储满紫府的缘故？”

司空求：“哦，你元气…星力冥想可以积攒多少，又可截留多少？”

清源：“小子星力一日可积攒三十点，大概施放四到六次掌心雷术法的量，不过截留只有两点，其余全数被元根吞吃，不知所踪……”

司空求咳嗽又开始止不住：“咳咳咳，这个你还是等见了老夫给你介绍的师傅，或者入了仙门后再研究吧，老夫镇异台事务繁忙，回头再说……”

清源急问：“小子回了妙通观，魏布衣若是再来怎么办？”