第46章 八论武殇（2 / 3）

嗯？老秦挑了挑眉毛，示意她继续说下去。

“华夏的武术构成很复杂，最初是先民在与野兽搏斗、与其他部落战斗的过程中产生的，那时还没有武术的概念，只能称之为搏击技巧，彼时最强壮、最有战斗力的人往往会成为部落首领。”

“部落时期人类对神灵极度崇拜，族人的精神领袖叫做巫觋（xi，二声），部落首领负责武备，巫觋负责传承文化和祭祀神灵，后人的搏击技巧便逐渐与巫觋的用药、养生、心灵修炼相融合，有了初步的武术雏形。”

“随着时代的发展，古老的自然神灵崇拜逐渐被道教的神仙体系覆盖，而道教是追求长生的宗教，这与历代君王的愿望是一致的。道士们为了长生不死，在君王的资助下研究出各种服气、炼体的功法和丹方、药方。”

“当这些功法和丹药与搏击技巧结合后，纯粹追求力量和技巧的搏击便发生了重大变化。对内以自身为宝库、不断孕养和开发身体潜能，对外追求力量使用效果的最大化和修炼的系统化。”

“这样一来，生死之间得到的经验，和系统化的研究相结合，再经过反复的使用、修改，华夏武术才算彻底形成体系。”

“待到多年的对外战争，以及佛教等宗教传入华夏后，异域的思想观念和技击技巧不断的被吸收、整理，武术包含的概念越来越广，甚至可以成为一门学问：武学。”

秦战有些不耐烦了，虽然这段历史总结的挺到位的，可我要的答案是为啥现在的武术不能实战，你说这些跟这有关系吗？水字数也不是这么水的，读者老爷会骂的！

子鱼压了压手让他忍着，话锋回转，继续道：

“冷兵器时代，君王为了维护统治，都会打压不能为其所用的武者，那时君权至上，抄家灭族、连坐是常有的事，许多武学因此而断了传承，此其一。”

“武术本就是为了搏杀，战场才是它发挥作用的地方，‘将军难免阵前死’，几千年的战争中，多少武将来不及把一身所学传下去便战死沙场，此其二。”

“古人乃至近代人，视长辈传下的武学为求生的技艺和祖宗瑰宝，后人可以仗此光宗耀祖、也可以修改增补，但惟独不能将之传授给外人，甚至亲生女儿都不教，也就是所谓的‘传儿不传女、传内不传外’，一旦发生意外，这部分武学便就此失传，此其三。”

“武术再强，人也没有子弹的速度快，几十年修炼抵不过一颗小小弹丸。更何况科技发展何其迅速，导弹的攻击距离甚至能够覆盖全球任何一个角落，在这种情况下，武术在战争中发挥的作用已经降到了最低，国内和平安定，‘习武无用’成为部分武术传承者的共识，以致于自己不想学、不愿后代再学，主动放弃了武术的道路，此其四。”

“我刚才给你讲华夏武术的形成过程，就是要告诉你它的复杂性，修习武术不仅要练搏击技巧和肌肉力量，还要练习力量的整合、气息的运用、人体的构造和秘药的配比，甚至还要研究道藏、佛经，以解读出古籍中艰涩的隐喻。”

“这已经不是能够简单掌握的技巧，而是一门学问了。没有系统辅助、没有生物电模拟，全凭自身的情况下，即便衣食无忧、一心向武，三年五年不出成绩、十年八年难有成就也是正常情况。”

“而现代搏击建立在专业化和分工合作的基础上，营养交给专业的营养师、人体构造交给医学院、医疗交给医院，搏击者本人只需要学习简单的力量整合和粗浅的呼吸配合，剩下的就是不停的锻炼力量、耐力、抗打击能力，因为专精，取得成效很快。”

“专业练习现代搏击的人，一个月就能接触实战，两个月就比没经过训练的普通人强上一截，一年后就可以参加业余赛事，天赋好的甚至两、三年后就能拿到拳王、散打王、泰拳王等等称号。”

“所以许多爱好者学习武术三年，打不过学散打三个月的，从此不仅对武术失去了信心，而且坚定的认为武术是骗子。再加上各种打着华夏武术旗号敛财的真骗子，让太多原本天赋极好的武术苗子望而却步。你设想中的十几万天才，到这一步还没转投现代搏击的十不存一，恐怕连一万人都没有。此其五。”

“自古穷文富武，习武需要大量的营养、珍贵的药材，以及数不尽的汗水；对练过程中还要承担受伤甚至死亡的危险；即便练得一身武艺，如今也早已不是仅凭个人勇武便可觅得封侯的年代了。投入大、风险高、收益小，按现代人的理念自然会被淘汰，剩下那一万天才，仍然坚持修炼武术的还剩几人？此其六。”

“华夏武术攻击方式多变，手指、手掌、肘、膝都要参与攻击，正式比武时无法带拳套也不能带护具，招式中战争痕迹又太重，用于实战的打法凶残、发力阴狠。叉眼、碎喉、踢裆、打后脑、倒地追击、分筋错骨、暗劲伤人无所不用其极，像昨天系统模拟的下交叉耕手，心狠手辣的武者用出来，一掌下去就能将对方打的肝脏破裂。”

“所以也有人说，国术只杀人、不表演。”