第六十一章 仁，阳虎（1 / 4）

第62章仁，阳虎

鲁昭公二十八年，白国二百五十六年

孔丘回到鲁国，继续开始讲学，同年，端木赐拜师孔丘。自此，仲由、白庭、端木赐三人成为离孔丘最近的弟子。

这天仲由问：“夫子，我听说晋国的大夫魏舒推举了自己的亲人做官，您是怎么看待这件事的呢？”

孔丘回答：“首先，我认为推举人的标准是才能和品行，而不是关系的亲疏远近。如果关系跟你很亲近，但是有才能有德行，难道你就不推举他了吗？

如果和你很疏远，但是有才能有德行，难道你就不推举他了吗？由此可见，推举人的标准是是才能和品行啊！

我们再说为什么才能品行缺一不可，如果一个人有才无德，那么无论他有多么大的才能，我们都不能重用他，因为他的才能越大，造成的破坏也就越大。

如果有人有德无才，我们也不能重用他，因为他只能作为一个标准，而不能对于国政有丝毫的用处。所以我的弟子，我希望至少能成为一个有德行的人，做好自己能力范围以内的事就好了。

就如同做饭，放多少米就要放多少水，水放少了，饭就做不熟，放多了，人就吃不饱，这是一样的道理啊！”

众弟子都听明白了。

白庭接着问：“夫子，如果推举自己有才能和品行的亲人，但是遭受众人的议论，我们该如何做呢？”

孔丘回答：“首先要看你推举的人是否真的有贤能，若是有，你大可泰然处之，若是没有，就证明众人的议论没有问题不是吗？

于是这就告诉我们自己推举的人一定要慎重，一定要仔细的了解清楚，不能随意使用这项权利，这是错误的用法，这也是背叛了授权给你的人的期望啊！”

端木赐问：“夫子，难道一个人要是有才能但没有德行，就一点用处都没有了吗？就一定要坚决的抨击他吗？”

孔丘回答道：“你要知道，我们抨击他的是他的德行，而不是才能，我是十分重视教育意义的，我认为德行是通过培养而来的，并不是与生俱来的，因此我们要强调教的作用。

我们可以利用他的才能，但是却不可以给他随意使用才能机会，有才无德的人就如同脱缰野马，随时都有可能将人撞伤。品德就是那一条缰绳，若是没有德行，那么有德行的人就要充当那一条缰绳。

所以我要说德行的重要性，我们是人而不是野兽的区别，就是我们能够有意识的约束自己，而野兽不能。一个人如果缺乏了约束，那他就不能再称之为人了。因此德行是人所需要的东西。