第278章 经学枷锁（2 / 4）

不过汉末的丹书与现在稍有不同的是，这东西是用来吃的。

“丹书吞字”是《太平经》当中的记载，也是张角主要显圣手段之一。

这般道理如今来看倒也不复杂，因为朱砂的主要成分是硫化汞，生服的话有概率发生重金属中毒。

易兴奋、激动、焦虑以及容易产生较大的情绪波动是其主要表现，对古代人来说这些特征表象与通鬼神无异。

因此面对疫病，太平道的手段某种意义上来说也算是效果显著。

毕竟再病恹恹的人，被下了猛毒之后也都能回光返照的，至于后面能不能撑住，那就是看病人自己是否心诚了，与符水丹书并没有关系。

从171年汉末第一次大疫起，至184年大贤良师张角起事，十三年间疫病不绝，以“大疫”之名留于史册足足有四次。

汉末时的传统医学几乎可以算是经验医学，需要从大量的临床经验和方剂的实践积累当中总结出行之有效的治疗手段。

这种特性使得传统医学面对疫病在短期内的表现相当乏力。

于是“效果显著”的太平道迅速“占领市场”，张角兄弟抓住机会派出得力弟子八人奔走四方，广施符水丹书以传教。

最终使得184年张角揭竿而起时，天下皆应，正式敲响了汉王朝的丧钟。

虽然有太平道参与，但黄巾起义本质上来说依然属于农民起义。

而受限于农民起义的历史局限性，黄巾起义最终失败，张角也最终也步了甘忠可的后尘。

张角的一生就此结束，但已经初显完备的道教却也就此开始在历史中滚滚向前。

其实往前稍微放开一下视线就会发现，从百家争鸣到独尊儒术，学派名家最终的目标都是统治阶级。

即以服务政治为第一目标，因而对普罗大众的喜怒哀乐有所忽视。

而对于身处乱世饱受各种灾疫折磨的百姓来说，符水丹书虽然无效，但太平道讲述的“太平世界”成了贫苦百姓精神上最好的安慰剂。