第65章 本领（3 / 4）

拦点:剑身侧形，剑锋向前、向下利用锋尖点击，起攻御之势，反剑向左、右拦取敌人之械，依敌击我之中、下等部位不同，分外中拦、内中拦、外下拦、内下拦。应用剑之前部及中部，起御护作用，为守势。

青云：眼视彼持剑手起落虚实在何处斜视隆摇不动，小臂向内或外拧转，用剑身刮去来之械。分上挂、内挂、外挂为守势。击但丁彼要路出剑之门使彼势不得展且可散彼势，扬臂举剑，剑身正立或斜立，砍击敌人，分正劈、斜劈，为攻势。利用剑之前部或剑尖。系攻势。格此法取格长敌短但格彼腕内外一二寸随格随出势，刺但用攒梭等势刺彼手并刺内外一二寸正刺更妙。剑身平出，利用剑锋平面击敌，’为攻势。

身向东南，两脚并步直立，左手反握剑柄，使剑直立于左小臂后。两臂均内旋，两肘略向身前牵引，右手握成剑指垂于身右侧。挺胸、收腹、塌腰、松肩，头项正直，目视正前方。

左脚向左跨一步，上身左转，右腿随之跟步，与左脚并齐站立。右手剑指在跨步同时，屈肘至右臂内侧，指尖向上，在右脚跟步同时，右臂向前直臂前指，手心向下，握剑之手随之身转，目视正前方西北。

右手持剑平端收至胸前，左手剑指随之屈肘向右扶于右腕，右脚踏实，左脚向前作跳步，右脚同时离地，两手在左脚跳步同时，双臂由两侧下方分开，剑尖向前，目视前方。

上动不停，上身右转，左脚向前上一步屈膝半礴，右腿膝部同时伸直成左弓步。右手持剑在左脚上步同时，剑尖继续向左向上，再向右下方弧形绕环，直臂下劈，拇指一侧向上。左剑指在右手运动同时，随之由臂外侧向下经腹部向左上方弧形绕环，屈臂上举至左额上外侧，拇指一侧向下，目随剑尖运动。此势面向正东。

上动稍停，右脚后撤一步。同时左脚以脚尖为轴脚跟外展，脚尖点地成大虚步。上身在右脚后撤的同时，向右转。同时右手持剑臂内旋，使手心向下，剑尖先向右划弧，随之向左，右臂经胸前直臂上举，手心向外，剑尖向左稍低。左手剑指在右手上提剑同时，由左额下降扶于右小臂内侧，随屈肘上举，拇指一侧向里，目视左方、动作时右肩要松，以腕关节为轴左右摆动。腰要活，收胸落肩，在剑上提头顶之上时要挺胸。

上动不停，左脚提膝随向前落步，右脚亦向前一大步(即东南方)，上身随之左转成右弓步。右手持剑在右脚上步同时，剑向后、向下、向前、直臂弧行绕环前撩，于肩臂相平，乎心向上。左手剑指扶右臂，随同一起向前，目视剑尖。此势上身略前斜。

在向前方撩剑时，剑身随右步同时动作，最后重心落右脚。”

无夜听得快睡着了，师傅刚要说什么，无夜却说“太难了，不按套路出招更厉害，这叫无招胜有招，只要你兵器运用得当，那些所谓的剑法都是虚的，不学不学。”

师傅无奈，“胡说，你这顽徒，朽木不可雕也！”

说罢，顿了顿“你方才说难，我倒是有简单的，道术、符箓、内丹、武学、守一、《太上老君说百病崇百药经》、《阴符经》、《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《文始经》……你想学哪一个啊？”

无夜一时也不知如何是好，脱口而出，“能长生不老吗？”

师傅答“不能。倒是有一种方法可以延年益寿，追魂术，摄魂术，夺舍术。”

“夺舍术是一种借别人身体还阳的方法。灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现，是某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一已亡故的人。早在春秋战国时期就有人死后魂魄占据别人的身体继续活下去，如在《左传·昭公七年》就有写到“子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。此法要想长生还需不断换身体，若想不老，还需容颜永驻之法。夺舍本身就是魂魄跑进别人身体里，不过人有三魂七魄，每夺舍一次，自己的三魂七魄杀死别人的魂魄，肯定会被别人的魂魄伤害，魂魄不像皮肉能长出来，胳膊断了可能一辈子都长不出新胳膊，所以损伤一次就是永远损伤，魂魄死了也就是魂飞魄散。”

无夜很害怕“师傅，难道没有别的办法了吗？”

师傅脸色大变，“倒是有一种方法，那就是被雷劈，渡劫，吃奇珍异草，不同的草药能治不同的病，神农尝百草，有些草药吃了就死，怎么样都救不活，手断了，吃仙草还能长出来，魂魄应该也是吃某种特定的仙草才能长回原来的样子。被雷劈渡劫修炼成神仙，也能长生不老。夺舍术有夺生和夺死两种。夺舍活人，换掉魂，仍然用原来的魄；夺舍死人，没有魄能直接使用，还要夺舍后继续修炼来生出新的魄。”

无夜想了想，初次穿越，保命要紧，“这个好，徒儿想学”

深山的洞窟之中，天色渐暗，师傅传授着古老的知识。