第三十九章 五行（2 / 3）

陈皑说罢将手指的鲜血点在老孟的眉心，旋即伤口便在转瞬之间愈合，而那滴鲜血却是有些诡异的没有凝固，也没有顺着老孟的额头流下，而是就紧贴着他的眉心，缓缓的跟随着陈皑的心跳波动着。

“咦？好神奇的手段！”

老孟有些好奇的感应了一下那滴血，惊叹道。

“顺情蛊，魂珠。可以让您在一定范围内感应我的身体状态，不过我的这个魂珠蛊比较独特一些，附带了散发出跟我相同的气息的效果，这样那些毒虫会自然避开您的，也能帮助您免疫一些手段不如我的蛊术，不过我想那些蛊术也不可能对您有影响的，主要还是让您多留下，万一我顶不住了，您捞我一把。”

陈皑厚着脸皮，微笑着说道。

“嗯，放心吧。”

老孟闻言点点头，并示意陈皑可以出手了。

陈皑见状也是来到一边，将自身的体质被动暂时关闭，并施展生蛊之术。

生蛊·王蛊！

在得到了五毒教的五毒经之后，陈皑就将其融入到了生蛊·王蛇之中并以此为思路加以改进，可以同时对五毒下蛊，分心控制五只王蛊之后，以此操控包括五毒在内的所有毒虫发起进攻。

原理其实很简单，五毒教是取五毒对应五行，故以生蛊之术驾驭，只能控制五毒这五种类型的毒、物，但陈皑却是以五行对应所有的毒虫，再以五毒各为五行的代表，去控制这一行的毒虫，由此，以五毒之王蛊，控制所有的毒虫。

而这也和东方林的指导息息相关。

中医基础的理论，或者说中国的哲学思想中，将万物根据其特性，划分为五种代表了此种特性的属性，也即五行。

五行者，木、火、土、金、水也。

五行间相生相克，相乘相侮，以此为一个系统，阐明了世界万物的形成及其相互关系，它强调的是特定体系下的一个整体，旨在描述该事物的运动形式以及转化关系。

譬如最经典的，研究人体五脏之气的时候，便会将木火土金水对应肝心脾肺肾。

不少人都有过气的吃不下饭的经历，这便是因为肝木之气郁结，克制到了脾土之气，所以才会有这样的表现。

而肝气郁结，又会郁而化火。

火的特性，就是向上升腾！