四、三公同辅政（1 / 3）

灭商之后，姬发班师回国，在都邑镐京举行盛大的祭祀典礼，祭天祭地祭祖宗，正式宣告周朝的建立。这个仪式很重要，表示周代商是秉承上天旨意，得到神明的肯定，也就是合法的。

“王权神授”，有了天神的护持，王权才是正统的，王朝才能长久。

在信奉神灵的年代，只有如此，才能得到人民的支持。

《封神演义》中，商纣王就曾挑战过神仙的权威，但最终被神仙所灭。当然，这只是小说。但也可以从另一个方面来看，可能是大祭司所代表的神权势力太强大，令商纣王帝辛感受到了威胁。所以，商纣王帝辛要削弱神权势力，提高王权。

当然，结果是商纣王帝辛失败了。

失败者，终将被钉在耻辱柱上。因为，历史由成功者书写。

王朝建立之初，照例是要封赏功臣，才能安抚人心，使国家安定下来。

姬发与姜子牙、姬旦、姬奭等大臣商议，为了使周王朝长治久安，便要“封建亲戚，以藩屏周”，实行以周王室为中心的分封政治制度。

一个意思，就是要对原先的诸侯国进行重新洗牌，建立以周王室为中心的诸侯国联盟王朝。

有人也许会说，周为什么要实行分封制，而不实行郡县制呢？

简单一句话，就是周国人口太少，控制不了这么大的面积。只能实行以周王室为中心的诸侯国分封制，形成一个稳定的联盟。如此，对各方都有利。

当然，还有一个极其重要原因，是历史的发展是延续的，而不是跨越的。郡县制是封建制，诸侯分封制是奴隶制，从奴隶制跨越到封建制，还需要上千年的发展呢。

姬发将王族、功臣以及先代有名望的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。先后分封的有鲁、齐、燕、管、宋、晋、虢等71个诸侯国。其中姬姓王族子弟受封的诸侯国有五十三个，占了绝大多数。最有名的，当属春秋霸主中的晋国、吴国，战国七雄中的魏国、韩国和燕国，皆为与周天子同宗族的周王族诸侯国。

除了分封诸侯国，打赏王室、功臣，姬发还改革了官制。在吸取夏、商灭亡的教训，分析两朝官制的优缺之后，姬发制定了周朝的官制。

首先，明确君臣名分，“天子”只能周王专用；其次，明确嫡长子继承制，消除家族内部纷争，巩固政权稳定；再次，明确官员分级和职责。

西周时期的中央官制，在周天子下，三公、六卿、三司的职能划分，显然已经成为后世“三公九卿”的历史源头。它的官制不仅很好的继承了夏商的优点，还做出了许多新的创造和提高。比如殷商的史官尹、作册、史、卿事，都沿用到了西周，而司寇、司土、善夫，则为纯粹的周制。

另外，姬发还在全国以及各诸侯国强制实施井田制。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权，各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖，受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋。以此，周王有效的控制着广大的国土，并将人民约束在土地上，使得国家稳定。

除了以上制度的改革，姬发还改革礼乐制度，也就是后世孔子提倡的周礼。礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

这些制度是伟大的，即使改朝换代，历经三千年，也被各个朝代的统治者所使用，一直影响着我们的方方面面，深入骨髓，成为基因。