三十八、公元前759-757年（2 / 2）

公元前757年：

史上有名的郑国国君郑庄公出生在这一年。郑庄公名寤生。关于其名来源，《左传》中有详细的记载：庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。讲的是郑庄公“寤生”出生时，由于导致其母受惊，遂被其母厌恶的事。

千百年来，学术界对此聚讼纷纭，莫衷一是。其中比较流行的说法有“开目说”“睡梦生子说”“难生说”“闭气说”等。

宋代李昉道：“儿堕地未能开目视者，谓之寤生。”[1]李氏认为寤生即指婴儿初生不能睁眼视物的情况。距其时代不远的姚宽认为：“俗说儿堕地未可开目便能视者，谓之寤生子，妨父母。”其含义为新生儿尚未睁眼却能视物。此说有违常理，予以排除。

开目说与闭目说仅一字之差，含义却南辕北辙。清代顾炎武曰：“儿堕地能开目视者，为寤生。”明确指出，寤生的含义为婴儿初生便能睁眼视物。

历史上生而开目者并非郑庄公一人，古书所载亦不乏其人。如李昉引述《列仙传》中木羽的故事道：母王助产，尝探儿，儿生，开眼视母大笑，母乃惊布。

书中描述了木羽亦是生而开目，惊其母。《三国志》则记载了句骊王祖孙二人皆为生而开目者的事情：“其曾祖名宫，生能开目视，其国人恶之。及长大，果凶虐，数寇钞，国见残破。今王生堕地，亦能开目视人，句丽呼相似为位，似其祖，故名之为位宫。”

由此可知，生而开目的孩子往往是不受欢迎的。其原因正如《风俗通》所载“寤生子，妨父母”。此书成于东汉，记载了不少当时的民风民俗，其中包括了寤生子会给父母带来厄运的说法。因此武姜厌恶郑庄公是有其原因的。

然而，闭目说与开目说只能择其一而从之。从常理看，新生儿大多数是闭眼出生的。此外，史书对生而开目者多有特殊记载，对生而闭目者则不然。而《风俗通》所载的“寤生子”必是不同寻常的情况。由此可知应劭的原意为开目说更合情理。

睡梦生子说滥觞于西晋的杜预，他认为“寤生”的含义为：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”意思是武姜于睡时诞下庄公，至醒方知，因此受惊并厌恶其子。

北宋的苏洵率先将姜嫄生子与武姜生子联系起来，二者同是生产极易却厌恶其子。苏洵通过二者对照以证明：在当时，产子极易乃不详之兆。《嘉佑集》有云：

曰：稷之生也，无菑无害，或者姜原疑而弃之乎？郑庄公寤生，惊姜氏，姜氏恶之。事固有然者也，吾非恶夫异也，恶夫迁之以不祥，诬圣人也。

书中阐明了姜嫄恶后稷的原因是“无菑无害”，没有任何痛楚。武姜恶庄公亦是由于生子太易，担心孩子带来不详，抹黑圣人。此后，持易生说者大多将庄公寤生与后稷出生对照讨论。妇人生子往往要历经苦难，而生产太易太过反常，容易引起母亲的不安。现代学者袁洪流认为，后稷之母姜嫄与庄公之母武姜同属姜姓，二人来自同一个氏族，可能有着共同的风俗传统。姜嫄与武姜经历了极易的产子过程后的应激反应如出一辙，这也许与其背后的氏族文化有关。

难生说起源于《史记·郑世家》中的记载，司马迁将寤生释为“生之难”。后世学者中有人认为难生即为逆生，清代雷学淇指出：“生之难卽忤逆之意。”自明代始，“寤生”由逆生之义引发了学术界对“寤”字的通假字进行推测。

医学上亦有寤生之说。明代万全曰：“儿生下，卽气绝不啼哭…卽寤生。”现代学者张泽渡亦认为寤生即新生儿窒息之说。

从医学角度看，睡梦生子是不太可能的。因为妇人生子要经历宫缩，会产生较大的疼痛感。而古书中所载睡梦生子的事迹往往伴随着神话色彩。

不管“寤生”的具体含义如何，武姜难产是事实。她生子差点死去，接受了“寤生子妨父母”的说法，才不喜欢第一个儿子。加上他第二个儿子是顺产，前后有了对比，也就更加讨厌第一个儿子了。

可能，郑庄公姬寤生从小就经受了挫折教育，才使他养成了隐忍的性格，最终使得郑国称“小霸”于诸侯。