二十七、日食和妖精（2 / 2）

他说，周宣王之所以是明君，能中兴周室，有一半功劳是姜王后的。一个好的贤内助，可以让男人安心创业。所以，为了杜绝谶言中所说的事情发生，当务之急，应该是给姬伯御物色一位小媳妇。最好是姜王后那样贤妻良母型，将来能起到规劝姬伯御的作用，不至于被美色所误。

周宣王听后，觉得很有道理。

于是，宣王与姜后私下合计，在姜姓诸侯中挑选儿媳妇。一番讨论之后，他们终于选好了人选。申国国君申侯之女，姜姓，申氏。

西申国、申国、齐国，都是姜姓诸侯国，分别位于周朝的西部、中部和东部。姜姓诸侯，从姜子牙时代开始，就是除了姬姓诸侯集团之外，最强的诸侯集团。而且，姜姓诸侯一直与周朝王室联姻，是周朝王室最可靠的盟友。

更难能可贵的是，姜姓诸侯的女子，都很贤惠，从不干政。这是令周朝王室，最为满意的地方。

而申氏小姑娘，不仅模样俊俏，性格也是温柔善良，还知书达礼，是未来王后的不二人选。

然而，宣王给儿子定亲的同时，仍然不忘搜找、屠杀“女妖精”之事。

杜伯不忍无辜之人因谶纬之说被杀，便极力劝谏宣王。国家能否长治久安，取决于君王和大臣，并非是女子。君王贤明豁达，大臣们兢兢业业，国家就能长治久安；否则，国家便会有祸患。

周宣王大怒，好你个杜伯，居然敢违背孤的旨意，孤要杀了你。

于是，杜伯被杀了。

关于杜伯被杀的原因，有两种说法：

一种说法是，宣王在位间有童谣“月将升，日将没；桑弓箕袋（箕草编的箭袋，几亡周国”，谶女子乱政，有人操桑木做的弓和萁草编的箭袋，周王罹难，周国几近灭国。于是周宣王下令全国禁弓矢，由上大夫杜伯专督此事。恰有山野妇女不明政令，进城售弓矢，遂被杀。自此宣王以为童谣之言已应，不究此事。

然而某夜，宣王梦到一美貌女子自西方来，入太庙携太庙神主东去。宣王惊，知谶语未消，乃杀杜伯。杜伯临死言曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王与诸侯在野外狩猎，日中，杜伯乘白马素车，着朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢而死。”

另一种说法是周宣王有个宠妃叫女鸠，他看上了英俊的杜伯，就想方设法去引诱他，杜伯拒绝了女鸠的勾引。结果女鸠恼羞成怒，在宣王面前诬告杜伯欺侮她。周宣王听信了女鸠的话，就把杜伯处死。

第一种说法，是杜伯将一个被误杀的山野妇女当做“女妖精”结案，却被周宣王一个噩梦拆穿。周宣王恼怒杜伯欺骗他，便将他杀了。而杜伯不甘就死，出言恐吓，说做鬼也不会放过周宣王。结果呢，三年后，周宣王果然被杜伯鬼魂所杀。

第二种说法，是周宣王宠妃女鸠在深宫之中，寂寞难耐，看上了杜伯。结果，她却被杜伯拒绝。女鸠因爱生恨，就害死了杜伯。

这两种说法，散见于《国语·周语上》、《墨子·明鬼下》、《太平广记·报应十八》、《论衡·死伪篇》，在历史小说《东周列国志》中第一章也以此开篇。

本人个人认为第一种说法可能性大些。因为时值“日全食”谶纬之事，周宣王为王朝谋虑，必然不会宠幸妃嫔。还有，杜伯是外臣，是不得出入后宫的，如何会被妃嫔看到呢？

其实，第一种说法，本人也是持怀疑态度的。杜伯是个忠臣，又有贤名，不可能因为劝谏不成反被杀，而出言诅咒周宣王。若如此，他的声名和家族，就全毁了。这样冲动的事，只有未经历多少事情的热血少年，才能做得出来。

当然，无伦是何种死法，杜伯之死，说明了周宣王老年的糊涂和残暴。

一个是残暴、糊涂的君王，一个是正直、善良的大臣，两者一对比，形象就更加鲜明。老人民越是对周宣王不满，就越是会怀念杜伯。