第二百三十九章 时代性（1 / 2）

第243章时代性

（本章写得有些深入，希望能让大家看清楚局势）

姬昱无时无刻都在思考，因为他知道一旦停下，前进的动力便会消散，改变世道的心会遭受到磨损。

有人将短暂思考所得出的结论称之为“文明”，将历史肢解分离，将古今本外的历史和在其发展过程中的不同阶段割裂，只吸取到自己想要得到的东西，却对事物的本质放之不提。

这类人说的文明不是后世常乐谈的华夏文明、希腊文明，只是一种依据抽象的思想总结出的概念；

文明一词也可指示为在一定时期范围内，人类社会各方面发展的总和。例如诗中划分的唐风、王风之类，在各国之中，也有学者在依据其中特性不断深究本国的文明，这类人是礼官，也是有名的贤人。

这些人一直在研究，只是所研究的范围一直都是放眼在本国中一定的历史范围，从而形成一种抽象的概念。

也因为这样的抽象，无法用文明去分析文明；对于不同时期的现象，也只能通过后来者的角度进行分析，研究其发展过程，相互联系，消亡的原因和影响。

可在姬昱不断深入思考之后发现，这类人只不过是在以“看戏”的方式进行剖析，如王室和各国之中的太史、宗伯等，喜欢将本国文明的辉煌放到一起进行歌颂，将敌对的国家生成的糟粕也放在一起，便于国人进行批判。

如秦人好斗、楚人无礼、晋人骄傲等，都是这些人为了歌颂自己本国的文明对他国进行批判。

可他们都不会去想这些文明的精华和糟粕是怎么来的，也不考虑众多国家实际上是否同时兼具两者这类事实，只是匆匆忙忙的下一个结论。

“看，我们的祖辈多么伟大！他国之人有多么低劣！”

正是这类结论，让华夏之国不能彼此友好相处，看似各国都有了彼此的发展，可却不能容纳他国的思想，所以国家之家会有冲突和矛盾，小国林立却不能抵抗，而大国有着实力和本钱能够吞并周边的小国；强者愈强，而弱者只能遭受吞并的下场。

人类也是动物，有着兽性和贪婪，崇拜弱肉强食，身边有着弱小之国，早晚会想方法吞并。大国已经开了先例，从早期楚国兼并蛮夷造就的空前国力，再到晋献公在时“并国十七，服国三十八”，都说明了国家强盛需要足够的领地。

晋国的强大让各国都有所羡慕，在扫平虞、虢两国之后，打通了通向河南的通道，不仅扩张了本国的版图，还使得自身愈发强大。

在混乱的时代，掌权的天子不能在实际上整顿天下，原本固有的秩序变得不再适合当前的现状，诸侯的欲望得到空前的膨胀，礼崩乐坏的形势就能证明王室已经在天下失去实际效力，各国开始设立自己的律法，自己的制度规则。

导致这一切的形成，终究还是归结于已有的阶级制度。