第三百一十七章 六欲（3 / 4）

子黍听了暗暗点头，夺舍要挑选合适的肉身，不然先天资质不行，修炼一辈子也无法恢复原来的境界。转生相对要好一些，可以从婴孩开始修炼，不过转生属于轮回之事，巫灵在幽篁仙境之中身为山鬼时便分出去一缕魂魄不断转生，甚至转生成云陌遇见子黍，轮回之中有些记忆恐怕会随着转生而消失，若非有着什么坚定不移的执念，只怕没多少人愿意放弃现有的一切去选择转生。

何况如今距离仙魔之战已经过去了整整八千年，什么深仇大恨都随着时间淡忘了，又有谁会拼了性命去选择夺舍或者转生？

对子黍来说，若非万不得已，也不会去做夺舍或者转生之事。如今看来，最好的办法，倒是去酆都见后土娘娘，想办法取得信任，也许在这位大能的帮助下，他还有离开魔界重返人间的希望。

不过，酆都虽是魔界都城，却不是人人可以踏入的。根据地魔长老的记忆，想要踏入酆都，必须要经历六欲劫。这六欲劫便如陇山幽都的九幽炼魂阵，不过威力不可同日而语，无论是仙灵还是凡人，但凡靠近酆都千里之地，都要经历六欲劫的考验，而且在这千里之内举步维艰，唯有徒步走过这千里路程，方能摆脱六欲纠缠，真正踏入酆都。

当初子黍突破星君之时，巫灵便和他提到过星君问道的两种方式，一种是斩我，另一种便是自性。斩我求道，在如今的中天又被称作求天道；而自性求道，则被称为求人道。可见天道和人道，自古就是修炼者求道途中的一大抉择。

魔界的六欲劫，主要针对的就是求人道，存自性的修炼者。求天道的修炼者修习太上忘情之法，斩断七情六欲之羁绊，灭无明之火，存清净之心，物我两忘，六欲劫便不能伤之。而这求人道，存自性的修炼者，即便有通天修为，只要不断绝七情六欲，便仍是有着常人的苦乐悲喜，受到这六欲劫的考验也越大。

不过这并不代表斩我求天道的修炼者就一定比自性求人道的修炼者要强。首先七情六欲源自本性，断去之后相当于自残手足，对天地大道的体察便不如人道修炼者那般细致入微。其次，天道又岂是那么好修炼的，求天道的修炼者无一不是资质过人，可真正能够彻底斩断七情六欲不受羁绊的仍是少之又少，而对于这类修炼者，妄动七情六欲便会修为大坏，甚至跌落境界，自此一蹶不振，当中凶险远非人道修炼者所能体会。最后，便是天道修炼者几乎不可能修炼魔功，非是不愿，而是不能，否则在魔功的种种七情六欲考验之下，早已心智败坏，走火入魔。

六欲劫的设立，也是考虑到了这些因素，身处魔界，人人修炼魔功，个个追求自性，又哪里会向仙族那般斩我求天道呢？何况天生仙灵，有些本就没有七情六欲，方才修炼极快，这是天赋，不可强求。若是只论魔界生灵，能够通过六欲劫考验的，可谓少之又少。

子黍靠近酆都附近时，便感受到了玄之又玄的大道气息，笼罩住整个幽都方圆千里之地，若是踏入，即便是仙灵也会受到影响。

想来这就是六欲劫吧。

根据地魔长老的记忆，六欲劫虽强，毕竟不是杀人的法阵，只是酆都的一道屏障。即便无法通过六欲劫的考验，也会在每月中旬血月笼罩大地之时令置身其中的人清醒过来，那个时候便可以选择退出六欲劫笼罩范围，而若想继续前进，仍需面对重重考验。

子黍没有多少犹豫，便踏入了六欲劫之中。

第一重是幻景，看去平平无奇，好似并没有什么变化，倒是在暗红的大地上生长着许多红锦树，这些红锦树乃是魔界特有的植物，树上红锦花呈现絮状，有些像是合欢树，不过并非扇形，而是条状，这样看又有些像檵木，团团簇簇，看去赏心悦目。

子黍不知道这与六欲劫有什么关系，不过看着这一株株红锦树，倒是不知为何心情好了许多，正看着，忽见树上生出一张少女的笑靥，虽是娇颜若灼灼桃花，仍是令他大吃一惊，骇然后退，定睛看时，又全无踪迹。

莫非这就是六欲劫的考验？

穿过红锦树林，他便要往酆都深处走去，然而红锦树重重叠叠，无穷无尽，走了半晌，好似还在原地踏步。

子黍哼了一声，索性闭上眼不看，径直往前走去，偏偏在此地连神念也完全失效，闭上眼就成了瞎子，估摸着大致走出了两三里路，睁开眼一看，四周仍是一片红锦，而酆都的影子都不曾见到一个。