63、分歧（1 / 2）

黑水大都督日子难过，可还是要比洪毅好些。面对纷杂诸事，洪毅是一个头两个大。

信仰自由，在洪毅的认知中，是人权基本的表现形式之一。在后世科技发展的大环境下，洪毅本人是没有宗教信仰的，所以对此看得也极淡漠。

但在这古代，信仰犹如标签，区分着人与人，族群与族群，国家与国家。就譬如几百年后的为祸中东的欧洲十字军，打的就是宗教信仰的旗号，甚至宣扬杀异教徒不是犯罪，公然违背自己的道德及行为准则。

洪毅当然明白，宗教仅是统治者便于管理人民的手段而已，这世上哪有什么无所不能的神祇。话虽如此，眼前事还需眼前人解，一波未平一波又起，入籍法令刚刚草拟，分歧便显露了出来。

原来占据人口多数的靺鞨人，坚持要将皈依萨满教义，作为入籍条件之一，这就使得扶余人与汉族移民面临抉择。要说此时的汉人，风骨绝非后世可比，洪毅的脑海中，很难将鲁迅先生的中国人，看做是如今唐人的后代。

这些唐朝难民，虽食不果腹，破衣烂衫，但没有一人肯为了活命而选择屈服。不仅如此，他们还在家族首领的带领下，选择绝食，这一招大大超乎了大萨满的预料。但同时洪毅也很开心，这才是真正的同胞，傲骨风节，令人热血喷张，可比后世近代史中被阉割的奴才们强不知多少。

洪毅尚不知道入籍法案中还多加了皈依这条，但他内心是不认同的。自他来到郡利，眼见着札克善完善教义，整顿信众，使得萨满势力一再膨胀。不过原本此地就信萨满，再加上此前萧战的提点，洪毅不曾干涉教会发展，但现在随着人口民族的多样化，信仰多样化，此举开始显现出扎眼的弊端。

市政厅内，洪毅与宇文兄弟、盐帮诸人正探讨此事，长镇也跟在身侧，想看看公子有何妙招。其实洪毅的原则已然定下，那便是求同存异，无论如何，难民此来是为了求生，总不至于奔波千里，反倒送了性命。

洪毅轻咳一声，略微缓解一下紧张与尴尬，为了避免矛盾激化，他甚至还未知会札克善。“两位宇文兄弟及诸位，我看眼下，就烦请大家辛苦一下，告诉各处难民，我绝无让他们更改信仰习俗之意，入不入籍，全凭自由意志。适逢天灾，他们远徙千里，为得就是活下去，先把饭吃了再说，大不了渡过难关之后，我派船送他们回去。”

此言恳切真诚，宇文隆也颇动容，抱拳道：”倒不是我等不感念公子恩义，实则中原百姓，多数家乡都供奉有祠堂，所信赖的天地祖宗，与贵地迥异。若是为讨活命，便弃了根本，与禽兽何异。其中原委，万望见谅。”

洪毅点头表示理解，政教合一，在千年后已被扫进了历史的垃圾堆，可见并非治世良策。盐帮诸人也是来自大唐，一边是新主，一边是故国，处境尴尬。洪毅求同存异，也期望用此事来稳定人心，但具体细则，还需与札克善商议。

唯有长镇闷闷不乐，这几千张嘴吃喝，可不是个小数目。若是这些汉人开春之后，果真要回大唐，岂不是白白浪费了宝贵的粮食。何况汉人总看不起胡人，如今落难，自己伸出援手，却换不来投桃报李，不免不忿。