第四十三章 审美（2 / 3）

“最为根本的道理，最终所追求的结果，并没有什么区别，本质都是‘泥胎——练气——神像’三步走。

“那为什么还会出现其它的修行？会有着这些划分？差异就在一些形而上的东西上。

“因为一些精神方面的差异，审美的变更，基于精神与审美的变异最终反映到现实之中，因此而导致的结果开始变得不同。

“武是以纯粹的‘道’，以生命与自然凝结的道为追求，为审美。

“仙则是以人类文明发展繁荣之后基于自身所诞生的一些哲学，一些概念一些美为核心的，基于人的美。

“就是你所说的，符合‘社会大众审美’，大众基于人类文明的审美。

“精神影响到现实。

“至于你想要的完全保持‘人形’的技术，保持最为纯粹的‘人形’，这个审美需求所对应的技术也有，但这些东西的真正出现则要在进入到新世纪之后，也就是要去现代修行中去找。

“在人们以科学的理念来对修行，对人的本质进行深层次的解构之后，基于那种进化，畸变科学理念创造出来的技术中有着对此的尝试。

“目前这方面的结果还只是有着趋势，还称不上是与仙道，武道一般的体系，当然这是我进来之前所了解到的，现在到底如何还不太清楚。

“但从这也已经能看出趋势，人类文明越是发展，人对于‘人’的认可以及向往就更集中，更加的浓郁。

“很多人认为这是未知的感染，也有说是某种意义上的觉醒。

“以及某种东西的成型。

“我觉得这应该是仿佛生命与自然凝成的道，神灵（商）与人连接的更紧密最终所孕育出的另一种道的体现，就像你所说的，与人有关的一切都源于伟大的神灵。”

张灵均直接问道：“不知现代的这种修行技术，或者说是修仙的相关技术，哪里能够找到？哪里能够得到相关传承呢？”

白衣飞鼠微笑道：“有缘便是天涯咫尺，无缘便是咫尺天涯。”

张灵均看着他：“说人话。”