第四百五十八章 建业的生活，不会在意（2 / 2）

年方十七，他曾与父亲一道，载舟往钱塘，船行江中，遇海盗掠人财物，在岸上正分赃，同行人等皆欲止步，过往船只不肯向前，时孙坚对父说“此贼可击”！

遂操刀上岸，以手指东指西，发号施令，贼观之，以为官兵来捕，扔下财物，一哄而逃。

孙坚追去，斩一贼而还，其父惊喜，没想到孙家数世为吏而能有此兵家虎子。

适逢会稽人许昌在句章起义，号称其父为越王，自称阳明皇帝，据说附近诸县，有万数之众追随。

孙坚募勇千余人，一举灭了“阳明皇帝”，这大概是越人复国运动的最后一声哀鸣吧，此后山越海越起义，就不再自称为越王之后，也不再采取复国运动的方式。

可在此地兴起的东吴政权，是否还有着古越国的回光返照呢？

回答这个问题，要从两方面来看，一方面，就其政治认同而言，当然不会自认为是古越政权的延续与变更，理所当然以汉家天下的一部分自居；

另一方面，毕竟立国于古越旧地，古越之土与民决定了政权的基本面，由此而言，也可认为新兴的东吴政权为古越国的复兴和重现。

虽然其军政势力由北而南，来自淮泗集团，但其社会基础却扎根本土，基于江东大族，而孙氏家族不但江东世系，况又淮泗领袖，故能成其政权枢纽。

汉与越，其实没有那么大的差别。

汉人与越人文化上的共性，应该大于差异，地缘政治的冲突，会夸大差异性，上升到文明的冲突，以服从于政治目的。

严格说来，汉非一种族，乃一文明之样式，为一文化共同体。“汉”之原初，本为地名，乃汉中简称，刘邦以汉中王立汉朝，故又为一代王朝之国名，进而为一国族之总称，

汉非文明源头，亦非文明母体，太史公《五帝本纪》追根溯源，觅得共同祖先——炎黄二帝，以此血缘谱系，形成汉民族共同体，凡汉民，皆为炎黄子孙。

溯源至此，可见汉越一体。不必说炎黄时期，吴越已有良渚礼玉文化北上，由东南而西北，契合了有关尧、舜、禹传说，且自有史以来，便以越人为夏禹之子少康的后代，《越绝书》中，越王勾践怀之念之在斯，其从夷不从周，即以越禹为根柢。

此源甚远，近言之，则有越灭吴，楚并越，秦亡楚，而楚怀恨，誓曰“楚虽三户，亡秦必楚”！

其时，楚行越随，越已认同于楚，故楚诛暴秦，诸越从之，楚人项羽起兵江东，率吴越子弟八千北伐，刘邦所在沛县，也是吴越旧地，后归楚，虽以汉中立汉朝，但归根到底还是楚地人文，所以，楚人汉人本为一体，而楚人中已包含了吴越。

于是，我们看到了这样的政治一体化进程，先是吴越一体，接着楚越一体，这两个进程，有文化认同为前提，还算顺利。

接下来，秦灭楚，楚人不屈，有亡秦之志，故而历史大翻盘，楚人奋起，灭秦兴汉，开启楚汉一体化进程，以此而有汉民族形成。