第八百八十五回 矛盾浮现（1 / 4）

蒙古末代大汗林丹巴图尔是崇祯十年九月初逝世。

他终究没有熬过这个夏天。

唯一庆幸的是，他熬到了七位夫人和儿子额哲赶到赤峰城，送他最后一程。

为了安排林丹汗丧礼，杨承应召集待在赤峰的汉蒙各将议事。

这事肯定是蒙古将领说了算，汉军将领就算想说几句，也因为不熟悉而放弃。

德参济旺率先道：“蒙古最崇高的葬礼是秘葬，后人对成吉思汗用的是这种葬礼。这也导致成吉思汗陵墓何在，我们始终不知道，不利于后人的凭吊。

况且蒙古人大多信奉佛法，佛法中也没有秘葬的习俗，所以这种葬礼方式已经不合适。”

意思很明白，不支持秘葬。

而且德参济旺听到林丹汗的遗嘱，他知道大王是不赞同的，所以率先否认秘葬。

蒙古将领纷纷点头。

“那……用野葬？”噶尔马济农尝试地问道。

“那是穷人才干的事，大汗好歹是察哈尔大汗，怎么能用这种方式安葬！”

德参济旺驳斥道。

野葬，指的是给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上。再用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。

死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。

直到第三天才沿车辙去找尸体。

如果尸体被吃掉，则酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升上了天堂。

没有被吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上。

在广大的蒙古地区，这种丧葬形式非常的普遍。