書再往江滬記（1 / 1）

古語言：“人無遠慮必有近憂。”今之近憂為今錢利之患，而遠慮乃志業也。無論於今還是以後，錢財之患始終為人之生之重事也。故宋相爭娶於寡婦，以致成天下之笑聞，何況於今，不足與其而怪也。大丈夫何患無妻，然惟恐無錢利也。俗語論：“一分錢而難倒英雄漢。”我知此理，不若發奮事業，以錢財為今之第一導向，但社會之交困，而苦天下，雖然有一志向之心，仍亦所歎矣。

記昔夷清之時衰，而為臣者竟與民謀，內應而外成，於宮禁亂，後待清平，審詢乃得其臣無財而亂民相謀，此何謂乎？皆一錢利之所因也。是夫古今之決人之上下者，制人之心者，以錢財為第一之考量物，而非它，此雖可觀之因，但獨人處天下之所間，應以何為？自去年家中至今，困思一年有餘，其中雖有不得不出世而就，然皆非心中所願。今與友約，徑向江滬就事，亦不知前事何如？所行跡之際遇，莫不與言？我為川人，自是以故土為榮，然而地位卑鄙，識見所不能，又無人脈，而家世貧賤非能而穩坐家中，不與其世事也。今處世之渾噩，何徒以發醒而自警矣。清醒者反折磨受累，而渾噩者知其所安，周豫才棄醫從文，可從文如何？前代之事，今之所有，前人之怨，今亦長存，故自醒者而自瘋，渾噩者隨際而過，百代之猶以如此，惟寄文士之一悲耳！漁夫垂釣於江海，而獨見屈子，屈子死而漁夫存，此何為哉！渾濁令人所賤，而君子美德受人所貴，然舉世皆乃漁夫，何有一屈原乎？

漁夫之今能安身，屈子所不能也。漁夫之處於中，而性所偏其兩端，處惡者小人也。處善者君子也。小人者何？漁夫之適世也。君子者何？漁夫知世而不能矣。既小人之恥行，而君子行而不能，惟避世耳!今我之思如卻漁夫而不行不能，慾避世之所以，然命脈系之以經濟之一線，故有今江滬之一行，然我煩悶所不已，我憂傷所不能爾，我無聊之不適語，終我之傷哉！身為渝人，身居客外，此亦恥也。但江渝之地，實令人郁郁而難發，而不得不辭別故土，以取利也。