書社會之道德（1 / 1）

此篇为感想今世之风气，非日记也。然条例如旧文题，故列之于下，以毕结去年之岁也。

为人之道德者，为世之下限也。为人之有下限，则社会有其下限也。夫世之有上下，人有智愚，而为人之上下者，道德为之准的，世之所少纷乱者也。人无下限，则世无之下限，此人之所影响于社会，社会所影响于人也。今天下之人，多不顾其道德，有小礼而不知大仪，有所谓图小利而不知大利，有之所以荣贵而不知辱，甚或有人言：”笑贫不笑娼。“此何论乎？世之贫贱者多矣。为世之富贵者为之多矣。何则论贫贱？何则论富贵？人之轻视可谓重也。人之无聊可谓无聊至极也。

今以富贵而论人，实为俗人之识见也。富贵者，为人之所羡也。为世之追寻者也。然仅能以富贵确为人之微末，而不知为人之本者也。今以富贵而乱淫，甚或男女而交不先确之以名分而先其果，若舍之而分，试可得终生之幸福否？此道德之败坏之一例也。男无德行，女其无贞，今天下大多诸事由此而发也。为世之贵者，子也。为世之德者，女也。德之不存，多半疚之于女也。余昨日与母论男女婚姻之道，余之所论道德，母则意之为适今而行也。且若论之以婚姻，曰：”今女多以无贞，此今女之为下贱也。然婚姻之道，不可顾贞洁而不思他，若二人可为相守并行，何则以不可？“对曰：”女或其交友，而失其贞，此愚也。此无德也。何则存此见乎？名不正则言不顺，言不顺则事所不成，此一也。其二者，无思其终身之事、无定之以名分、无识之其人，足可见之愚也。犹可反证其德也。婚姻之事者，谓之诚也。谓之忠也。谓之和也。谓之情也。是足以证，今天下大多女子之为愚、之为贱、之为耻。是足婚姻之以乱，而社会之败坏由此而见也。“母闻声终所不语。

夫社会道德者，人也。人之所和者，家庭也。今以自由恋爱之为心，且不思婚姻之道。是今之所以婚姻为人之畏惧者也。所谓自由之恋爱者，非放纵也。余以为古之所谓门户之相对者、道德之相合者，终可成琴瑟之伴也。今人所不及古人也。且若以论其古之婚姻，实明理含义也。今世之物欲胜之于古，而之德反不及古，今人可多为思之也。今以先恋爱再婚姻，此常人之所见也。然余之见所不同，恋爱及之婚姻实二事也。恋爱意之为情，婚姻意之为家。今先则以情后为家，情未能所可以长久者，所以情消而为散，而家者为之责也，二人之所以能长久也。此人之责即家之德也。故婚姻之道，以情为之最下，以德行者为之最高。人之相交久必有情也。何论婚姻之相处无其情乎？故男女之选夫婿妻子，必以人品为之第一，此我之所见也。然今大多人自乱道德，由致使婚恋之德败坏。法无之以施，社会之德日渐以下，人无相受，遂今社会之道德越发所败坏也。余见览天下诸事，不免为之所忧虑也。