書再識人處境（1 / 1）

為人之處低下者，事事而不順，何況於職事、婚姻諸事者乎？自古從禮而習道德者，大多貧賤，而賤者少是以道德而從矣。故今道德者，多窮簡陋，而不道德者，比比皆是。昨日阿娘又與之相媒，及察問過多，至所言夫妻之根本，遂意絕如是，此女之與言，此見不甚浪漫者也。誠不知此，何有其所不浪漫者乎？夫婚姻之本者，其道德也。為子之守德者，勤家事孝親妻子而已。為女之持德者，守貞勤家事孝養子女。夫不守貞，焉見婚姻之本乎？況若以然為此，幾人幾家聘乎？余之所以重此，乃今華夏之世風敗壞於斯，禽獸之不能視焉！今與友所論，“我四川一地之艾滋病感染率竟多達百分之十點幾。”及論說之因，“其地窮困，人不守德，遂滋生情色之一類之產業，其人皆不正視，甚不以為然，多以外室、偷情等，故大開門戶，以令天下人之恥我四川。”余聞言，自是難對。友又言曰：“汝若慾成婚，必慎之又慎，其云貴川之女，宜自辯矣。”余唯唯不是與言。

昨日之問媒事，由可見之處多矣。夫今之女子，能守貞者少，而亂淫者多，此一也。以家世而論婚者，此二也。以婚事之不能者，其家其子之無能，此三也。余之無用，余家之貧賤，遂所選擬之女，皆乃貧賤之家所育之也。猶人德不可與其見也。蓋若非我之無能，何有如此之事？以令阿娘傷乎？今者，天下人大不所不婚也。其絕嗣也。余從無古舊之思想，夫家之猶如何？自古未有不亡之國，亦有不絕之嗣，何苦與哉！余之所選聘之姑娘，不求於家境，亦不求之於學識，不所求於容色，惟求之於人德也。人若無德，家所不寧，國所不安，今天下一切諸事，皆為人之無德矣。